May. 25th, 2016

serge_le: (Default)
Прошедшим воскресением на проповеди я говорил о страдании – этому способствовала тема евангельского зачала, повествующего об исцелении расслабленного у Вифезды (Ин., 14 зач., V, 1-15.).

Тема страдания, по-видимому, будет только нарастать в своей актуальности, поскольку с годами зла в мире меньше не становится.
Размышлять о причинах страдания можно долго и многократно. Но исходя из указанного фрагмента мы можем сделать вывод о том, что некоторые страдания имеет своей причиной нашу греховность: «не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже», - говорит Христос. Очень правильно искать связь своих собственных несчастий с собственными же ошибками. Наличие этой связи нужно исключить в первую очередь, а все виды противостояния страданию во всех его формах нужно сочетать с духовными средствами: покаянием, молитвой, чтением Писания, размышлением.

Однако наши личные грехи не являются единственной причиной страдания:
А) Человек страдает не только «лично», но и по причине «всеобщей» сопричастности падшей человеческой природе, подчинённой законам смерти и разложения. Пример: наступление старости – ведь это и есть наступление болезней, определяющих увядание функций и свойств наших членов. Мы лично не виноваты в том, что старость наступает, если, конечно же, вслед за Аристотелем не определять болезнь как прежде времени наступившую старость (тогда мы сможем сказать, что своей греховностью мы приближаем наступление «старости» - неумеренностью, излишествами ипр.).
В) Человек может страдать не по причине греховности, а по причине… праведности. Болезни могут наступить в результате самопожертвования: врач, заразившийся от пациента, строитель, получивший травму, раненный при исполнении солдат, обморозившийся спасатель морских котиков, сошедший с ума психиатр, разбивший лоб молитвенник…
С) Есть страдания, о которых вообще нет смысла говорить в категориях причины, но нужно говорить лишь в категориях, относящихся к цели.
Всего указанного достаточно для того, чтобы категорически отказаться от попыток судить о греховности ближнего прямопропорционально оценкам состояния его здоровья: и праведники болеют лютыми болезнями, и грешники могут отличаться отменным здоровьем.

О себе – суди (и то без фанатизма), а о ближнем – не надо. Страдание наших ближних – это повод размышлять не об ИХ грехах, а о своих. И, конечно же, это повод попытаться помочь ближним -- повод  посочувствовать, посострадать. Разделить.
Многие из нас осознают в себе отсутствие любви к ближнему и ищут возможности полюбить. «Но как»?
Знаете, как по-гречески «сострадание»? Симпатия! От συμ- совместно, πάθεια от πάθος – страдание. Любовь начинается с симпатии. Сначала симпатия, только потом она любовь. Не наоборот! Нельзя любить не сострадая. А можно ли «иссострадаться» и так и не полюбить? Да! Увы и ах.

На иллюстрации: Carl Heinrich Bloch: «Christ Healing the Sick at the Pool of Bethesda», 1883

February 2017

S M T W T F S
   123 4
56789 1011
12131415161718
19202122232425
262728    

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 08:44 pm
Powered by Dreamwidth Studios