serge_le: (Default)
Звонит журналистка и просит о помощи в составлении репортажа на тему Рождества и, в частности, о том, чем православные взгляды отличаются от католических по данному поводу. Нивапрос. Но выясняется, что речь идет не об интересе о Боговоплощении, Евангелии, богослужении и не о каких-то вероучительных вопросах. Мою собеседницу интересуют только такие проблемы, как что класть на рождественский стол: сено или солому, сколько должно быть блюд, левой или правой ногой переступать порог хлева в сочельник и прочая хрень. Я вынужден был разочаровать собеседницу, сказав, что она обратилась не по адресу. Ей нужно связываться с институтом культуры – у них там целые кафедры по хреневедению и забабонологии, а также режиссуре паганских игрищ, которые, в отличие христианских богослужений, объявлены нематериальным культурным наследием белорусов. И пусть она даже не думает, что я консерватор и ригорист…

И, пользуясь случаем, так сказать… Языческие ритуалы и народные суеверия нуждаются в НАУЧНОМ исследовании, описании, каталогизировании… Но соответствующие кафедры не должны превращаться в языческие семинарии, выпускники которых проповедуют язычество, насаждают его в рамках своей НАУЧНОЙ и культурной светской деятельности, указывая на язычество как на «наше фсё».
Теоретически и языческие семинарии имеют право на существование, и язычники имеют право на свое конфессиональное образование и на проповедь своих взглядов, но есть нюансы… Давайте хотя бы язычество честно называть язычеством – только тогда станет ясно, что «народное», а что «христианское», и есть ли между тем и другим связь и какая.
serge_le: (Default)
Меня часто спрашивают о татуировках. Признаюсь, я когда-то в юности тоже спал и видел себя с черно-красным Иерусалимским крестом на предплечье, вписанным какой-нибудь забористый девиз (относительно его содержания я так и не пришел к законченному решению).
Итак, мона или низя?

Татуирование и шрамирование издревле были элементами языческих практик, кроме того часто они еще являлись и некоторым аналогом клеймения рабов и преступников, поэтому библейское мировоззрение воспитывает негативное отношение к сабжу. Библия не многословна по этой теме, но, тем не менее, мы читаем: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев. 19: 28).
Давайте обратим внимание и на два вопроса ап. Павла: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» (1Кор.6:15). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?(1Кор.6:19). Думаю, вы понимаете, к чему я клоню: нельзя портить то, чем Вы пользуетесь лишь на правах аренды; не стоит размалевывать стены Божьего Храма.
НО.








В некоторых недружелюбных по отношению к христианам регионах планеты, христиане делают себе татуированный крест на запастье или даже на лице – весьма далекий своим видом от претензий на искусство. Тем самым они выражают свою реальную готовность умереть за Христа и - если что - просьбу похоронить их по-христиански. Это некий аналог нашего нательного креста. Если это Ваш случай, то почему нет?
А так, если уж очень хочется выпендриться (как я вас понимаю!), то, видимо, нужно искать другие способы.
serge_le: (Default)
Был вчера на одном ток-шоу. Тема абортов. «Нужно делать аборты, потому что незачем рождаться на свет тем, кому не рады, кого некому будет поцеловать и обнять»…
А у нас тут, между прочим, полстраны нецелованных и необнятых - тех, кому никто нигде никогда не рад. Только на кладбище, да и то – если они самостоятельно и заблаговременно накопили деньги на собственные похороны. И как им прикажете быть?

А тут еще и с Нежного Нежного Запада поступают новости о намерениях легализовать постнатальный аборт и эвтаназию для здоровых людей – дескать, у человека есть право достойно умереть, когда у него больше нет надежды на счастье. А достойную смерть – как вы догадались – могут обеспчить только сертифицированные специалисты...
Просто не верится, что это может происходить на самом деле, и что за всем этим стоят живые люди, рожденные женщиной. Но зато ясно однозначно: эти зерги не остановятся…


"Ты не пройдешь!" -- кадр из фильма "Властелин колец", битва Гендальфа и Балрога.

Чую, что настанет время, когда свое право на жизнь нужно будет подтверждать периодической демонстрацией наличия минимального количества единиц счастья, пользы, здоровья и безопасности. Разве это гуманно позволять человеку жить и мучиться от несчастья, бесполезности, болезни и еще представлять ту или иную опасность для общества? Вот не можете купить ребенку новый айфон - всё, привет. Зачем обрекать его на нищету? Только гуманное умерщвление! И раз уж так все не сложилось в вашей жизни, то и вам самим зачем при таких обстоятельствах жить дальше?..
Никто не сможет обеспечить человеку права на достйную жизнь, но право на достойную смерть - это то, что будет гарантировано и обеспечено каждому (если надо, то и принудительно).
Вообще умирать по "естественным причинам", без профессионального ассистирования - это будет тем же самым, что умирать без врачебной помощи. "Вовремя" и "правильно" умирать в больницах станет также естественно, как сейчас естественно не делать аборты на дому. Не только индекс детской или материнской смертности будет свидетельствовать об уровне развития медицины в регионе, но и индекс неассистированных смертей.
Право на жизнь нужно будет запрашивать, как право водить автомобиль - оно не будет принадлежать по умолчанию, в силу рождения.
Право на зло однажды вытеснит все другие права или многие из них, поскольку само право будет отстаивать зло, как единственную возможную сферу реализации человеческой субъективности. Всякое посягательство на зло будет означать посягательство на одно и то же: свободу человека.
Только во зле люди смогут быть разными, в добре же они будут все соответсвовать ГОСТам, утвержденным в законном порядке.
serge_le: (Default)
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОБ АБОРТАХ: «КОГДА-ТО И УБИЙСТВО РАБОВ НЕ СЧИТАЛОСЬ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ»

3 октября в Польше тысячи граждан выступили против нового законопроекта, сокращающего число оснований для аборта и вводящего уголовную ответственность за подпольное прерывание беременности. В России петицию о запрете абортов подписал патриарх Кирилл. Председатель Синодального информационного отдела БПЦ протоиерей Сергий Лепин объяснил, чем аборты, по мнению Церкви, похожи на геноцид и одобряет ли Церковь уголовную ответственность за умышленно прерванную беременность.

3 октября в Польше прошел «Черный понедельник» — массовая акция, участницы которой протестуют против полного запрета абортов в стране. Фото: Юлия Шабловская 3 октября в Польше прошел «Черный понедельник» — массовая акция, участницы которой протестуют против полного запрета абортов в стране.

RFRM: Какое сегодня отношение к абортам у православной церкви в Беларуси?

- Такое же, как и у Православной Церкви (и не только Православной) во всех других регионах планеты: искусственное прерывание жизнедеятельности плода с целью воспрепятствования его появлению на свет есть преднамеренное убийство. Я не буду загружать вас цитатами, но об этом достаточно пишут Святые Отцы и церковные писатели, так говорится канонах Церкви и так говорится в более новом документе: Основах Социальной Концепции РПЦ (см.: XII.1). Аборт – грех, ответственность за который возлагается на женщину, мужчину, врачей и даже общество в той или иной его части. Такое отношение к теме основано не только на Священном Писании и Священном Предании, но и на данных естественных наук, с точки зрения которых эмбрион человека – это человек на определенной стадии своего развития. Жизнь эмбриона – это не предмет веры, это факт науки. Разница в сроках беременности – это разница не в сущности, а в свойствах, а разница между жизнью в утробе и жизнью вне ее – это лишь разница обстоятельств и притом весьма условная: сегодня технологии позволяют сохранять жизнь экстремально недоношенных детей. И если нельзя убить шестимесячного уже родившегося ребенка, то почему можно убить семимесячного еще не родившегося? Совершенно очевидно, что между ними нет никакой естественной разницы, а та, что, якобы, имеется – противоестественна, надумана и основана только на волевых определениях политиков и законодателей. Эти же определения когда-то лишали прав чернокожих, и когда-то и убийство рабов не считалось убийством с точки зрения законов.

Фото: Юлия ШабловскаяКстати, созвучное понимание мы находим и в некоторых международных правовых документах, обязательных к исполнению в Беларуси: Декларация прав ребенка настаивает на том, что ребенок имеет свои права как до, так и после своего рождения. Право на жизнь – одно из этих прав. И мы с этим полностью согласны. Когда речь идет о неприкосновенности жизни, то совершенно не важно, верующий ты или нет. Мы пытаемся доказать, что запрет на аборт – это не тоже самое, что запрет есть мясо в пятницу, и принцип «не хочешь аборта – не делай, но не мешай другим» здесь не уместен. Жизнь человека есть не только религиозная ценность – она универсальна (правда, в это мы уже верим, и так ли это на самом деле, покажет время).

Фото: Юлия ШабловскаяRFRM: Во многих странах представители православной церкви имеют крайне радикальную позицию, касательно абортов. Так епископ Элладской православной церкви Митрополит Мелетий Каламарас не раз высказывался за то, чтобы приравнять аборт к уголовному преступлению и судить мать и врача по уголовному кодексу. О каких сроках может идти речь?

- Подобную позицию, пусть и по-разному проговариваемую, занимают все противники абортов. Если в стране аборт запрещен, то его совершение автоматически становится преступлением, и легко предположить, что наказываться оно будет не штрафной квитанцией, как неправильная парковка. Но прошу заметить, Церковь ищет не расправы над грешниками, а осуждение греха и выведение аборта из сферы легальных практик (тем более оплачиваемых из бюджета). У Церкви нет своего уголовного права, Церковные каноны не предусматривают никаких материальных и телесных наказаний или наказаний с лишением или ограничением свободы человека – они могут поразить человека только в его духовных правах (например, лишить права причащаться или занимать определенные должности в клире). Разумеется, наказание за всякое преступление должно быть соразмерным, но вопрос о самой соразмерности наказания по решениям светских судов не является компетентным для Церкви. Я не знаю, как должно выглядеть наказание ни за воровство овощей, ни за ограбление ювелирного магазина, ни за аборты. Но для меня совершенно очевидно, что все перечисленное является преступлением.

Фото: Юлия Шабловская

RFRM: Как вы могли бы прокомментировать ситуацию с абортами в России и Польше, где сегодня католическая (Польша) и православная (Россия) церковь ратуют за полный запрет абортов в том числе по медицинским причинам и вследствие насилия?

- Определенно могу сказать, что я поддерживаю запрет абортов. По поводу «медицинских причин» нужно оговориться отдельно – тут возможно множество недоразумений. Это деликатная тема, всю глубину которой невозможно раскрыть одним ответом, скажу только кратко: мы не согласны с действующим списком медицинских показаний: иногда речь идет не о том, что забеременев, женщина умирает и нуждается в экстренном избавлении от беременности, а о том, что имеются дополнительные риски, создающие лишние беспокойства как беременной, так и врачам. Не всякий риск (в том числе и уже актуализировавшийся) может сделать прерывание беременности теоретически допустимой, компромиссной мерой самозащиты матери. И совершенно однозначно к допустимым медицинским причинам не относятся патологии развития плода. Богословы, не видя ценностной разницы между жизнью до и жизнью после рождения, не отказывая в праве называться человеком никакому инвалиду, воспринимают такие аборты просто как убийство инвалидов на перинатальной стадии их существования. Это не медицинские показания – это показания евгеники, которую человечество осудило еще во время Нюрнбергского процесса. Гитлеровцам тоже казалось, что они умерщвляют инвалидов, сумасшедших, гомосексуалистов и прочих, как они полагали, «унтерменшей» из соображений гуманности – как по отношению к самим больным, так и по отношению к их родственникам и обществу в целом. Но они оказались неправы. Или нет?

Фото: Юлия Шабловская

RFRM: Если бы в Беларуси появилась подобная инициатива (полного запрета), готова ли ее поддержать православная церковь?

- Эта инициатива была всегда. Тут вопрос нужно поставить по-другому: готово ли сегодня белорусское общество поддержать голос Церкви, раздающийся в веках: аборт – это убийство! Демография – это не религия, это наука, претендующая на объективность и доказательность. Для меня очевидно, что если у белорусского народа в частности и европейцев в общем есть будущее, то только такое, в котором нет абортов. Мы, конечно, готовы проповедовать Евангелие всем народам, оказавшимся здесь (для нас и это большая честь, которой еще нужно сподобиться), но при выстраивании своих миссионерских стратегий нам бы очень хотелось исходить из того, что Беларусь и впредь останется землей белорусов. Церковь – за будущее нашего народа. Но пока мы видим, что сохранением популяции зубров многие озабочены больше, чем собственной популяцией и ее идентичностью.

RFRM: Может ли мать одиночка рассчитывать на материальную поддержку, едой и вещами, со стороны церкви? Куда ей обращаться за такой помощью?

- Вопросами благотворительности занимается Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению БПЦ, есть центр поддержки семьи материнства и детства «Матуля», существуют другие волонтерские инициативы. Речь идет об эпизодической ситуативной помощи в первом необходимом, а не о том, что Церковь или приходские волонтеры берут на себя ответственность по регулярному материальному обеспечению нуждающихся лиц – мы не заменим ни пенсионный фонд, ни фонд соцзащиты.

Фото: Юлия ШабловскаяНам хорошо знакома суть таких вопросов, задаваемых в контексте спора об абортах – рано или поздно она сведется к банальному «кто будет кормить, обеспечивать» и прочее в этом духе. Да, нас можно и нужно критиковать за ограниченность и недостаточную эффективность церковных социальных программ в вопросах материнства и детства, но этим нельзя менять главную тему нашего разговора: допустимость абортов. Убивать детей в утробе матери потому что их, якобы, некому будет кормить после их рождения, это тоже самое, что убивать любого другого нуждающегося по этой же причине. Знаете, а у нас еще и с обеспечением и инвалидов есть проблемы… И что теперь? Я точно знаю, что убивать инвалидов нельзя - ни потому, что «они мучаются», ни потому, что «они никому не нужны», ни потому, что «содержать их очень дорого», ни потому, что их опекуны «вправе распоряжаться своей жизнью».

Фото: Юлия Шабловская
Читать полностью: http://rfrm.io/pytanne/pravoslavnaya-tserkov-ob-abortah-kogda-to-i-ubiystvo-rabov-ne-schitalos-prestupleniem

serge_le: (Default)
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! Дожили, слава Богу!
Перед праздниками церковные пресс-службы сталкиваются с большим количеством обращений от различных СМИ. А перед Пасхой - особенно. Девяносто девять процентов всех вопросов рано или поздно сводятся к яйцам, куличам и прочей снеди. Главная идея праздника остается невостребованной. Христос не нужен, нужны только народные обычаи. И каждый год одно и тоже...
Но бывает и что-то новенькое, креативное. На этот раз я столкнулся с таким вопросом журналистки: "Скажите, а может в этом году вы красили яца как-нибудь ПО-ОСОБЕННОМУ?". Я собрал всю волю в кулак, сказал в своем сердце "была не была" и признался на выдохе: "Да. В этом году я вообще не красил яиц. Так получилось". Сказать, что моя собеседница удивилась, значит ничего не сказать. Как же так? Попы ж должны то и дело, что печь куличи, лепить пасхи, да красить яйца и делиться рецептами на проповедях в постовые воскресные дни. А тут... В заготовке журналистки было шесть вопросов, и пять из них касались яиц - выполнение редакционного задания оказалось под угрозой срыва...
Нет, ну, конечно, наша брань не против куличей и яиц... Это действительно целый пласт народной культуры, который может и должен изучаться культурологами, искусствоведами и кулинарами. Но, я НЕ культуролог, НЕ искусствовед, НЕ кулинар... Меня в семинарии не обучали выпечке сдобы или резьбе по яичной скорлупе, и я никого не могу научить этому.
И, если честно, весь этот вездесущий приторно-слащавый спам с яйцами и булками на картинках притомил и опечалил. Видите ли, у них там в "гейропах" Рождество Христово "коммерцилизировали". А вы посмотрите, во что превратили Воскресение Христово - у нас!

Ай, вот вам фрагмент моей пасхальной беседы с "Минской Правдой" - финальное разделение на вопросы получилось не самым удачным, но мой текст почти не пострадал, и даже обозначение цитат оставили, за что редакции огромое спасибо.
Read more... )
serge_le: (Default)
В Беларуси многие интересуются встречей Патриарха и Папы. Многие возлагают на нее какие-то радостные надежды  или просто испытывают радость, которую бы я назвал бессодержательной: встречаются - это же здорово! А некоторые ходят и шипят, как змеи.

С просьбой прокомментировать предстоящее событие уже какие только СМИ не обращались! Разве что только "Мурзилка"... Хотя еще не вечер...

Комментарий для "Тутбая" Read more... )

serge_le: (Default)
Здесь финальный вид моих комментариев о Крещенской воде для БелТА. И под катом - отосланный в редакцию список ответов. Журналисты иногда обезаруживают своей наивностью и непосредсвенностью. Ежели чо, то в прорубь я окунаюсь...
Read more... )
serge_le: (Default)

БПЦ не перечисляет деньги в Москву и платит налоги в Беларуси


Александр Лукашенко считает возможным обсуждение вопроса о самостоятельности Белорусской православной церкви. Пока же на официальном уровне вопрос автономии БПЦ не поднимался.

Церковь в Беларуси функционирует в условиях независимого суверенного государства, заявил Лукашенко, выступая 7 января на рождественском богослужении в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска.
Церковь как была, так и останется одним из столпов, основных оплотов нашего государства, сказал президент Беларуси.
«Мы не стремимся там к какой-то непонятной автономии и самостоятельности, хотя откровенно скажу — мы это обсудим еще на встрече со священнослужителями — церковь должна развиваться», — отметил глава государства.
Лукашенко считает, что церкви надо совершенствоваться. «Мы не были суверенным независимым государством в такой степени, в какой являемся сейчас. Естественно, все институты власти и организации, в том числе церковь, должны приспосабливаться к этому, также совершенствоваться в этом направлении. Но еще раз подчеркиваю, все мы, и церковь должны понимать — мы суверенны и независимы», — заявил президент Беларуси.
Официальное название БПЦ, которым пользуется Русская православная церковь для наименования одной из своих организаций — Белорусский экзархат Московского патриархата. Именно там назначают руководство БПЦ. Московский патриархат признает независимость государства, но не церкви. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть рождественское послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла к священнослужителям и «всем верным детям Русской православной церкви». В этом году патриарх обратился к пастве и на белорусском языке.
Среди прочего он отметил: «Усе мы — беларусы, расiяне i ўкраiнцы — павiнны ўсведамляць сваю адказнасць за захаванне ўнiкальнай цывiлiзацыйнай прасторы, якая носiць назву Святая Русь. I ў той жа час гэта зусiм не азначае адмаўлення ад iдэi дзяржаўнага суверэнiтэту трох славянскiх краiн».


А какова на этот счет позиция БПЦ? Председатель синодального информационного отдела Белорусской православной церкви протоиерей Сергий Лепин ответил на несколько вопросов Naviny.by.


— Насколько самостоятельна Белорусская православная церковь и почему она является частью именно Русской церкви?

— Белорусская православная церковь — экзархат Русской православной церкви, то есть ее каноническая часть, выделенная по национальному принципу.
История православия на наших землях начинается с Киевской митрополии (Киевская и всея Руси), которая с 988 года достаточно долго объединяла верующих Руси (в том числе Московской), Великого княжества Литовского и Королевства Польского. Сначала кафедра митрополита находилась в Киеве, позже во Владимире на Клязьме, и только затем в Москве. В середине XV века митрополия, став жертвой московско-литовского противостояния, разделилась с образованием параллельной структуры в Новогрудке. Замечу, что были и такие времена, когда существовали три и даже четыре митрополита, именовавшие себя титулом «всея Руси». Почти 250 лет Русская церковь была канонически разделенной, но в результате расширения Московского государства на Запад произошло объединение православных под омофором Москвы, и Константинополь тем временем это объединение признал.
Беларусь является наследницей Киевской Руси. Мы белорусы, а не белофинны или белополяки. Туровское, Витебское, Минское, Полоцкое княжества, на бывшей территории которых устроено нынешнее наше государство, являлись русскими княжествами. Вспомним, что и ВКЛ именовалось не только Литовским, но и Русским княжеством, земли которого окормляла Русская церковь. По причине последнего православие на наших землях сначала именовалась «законом греческим», а позже или вместе с этим — и «верой русской». Государства меняются, меняются юрисдикции, а Церковь остается прежней — русской.
Даже Франциск Скорина называет свой перевод Писания «Библия Руска». При этом надо понимать, что понятия «русский» сегодня и «русский» 500 лет назад имеют нетождественные значения. В наши дни слово «русский», как правило, сопряжено с той частью восточнославянского мира, которую раньше называли великорусской.

— Итак, БПЦ — русская церковь?

— Применительно к Церкви это слово указывает не на национальность (РПЦ объединяет верующих сотни национальностей и многих государств), а на соотнесенность с той духовной традицией, которая началась у Днепровской Купели в 988 году.
Не стоит путать прилагательные «русский» и «российский». Русская православная — не значит Российская, по той же причине, по которой она не являлась Советской во времена, когда Москва была столицей СССР.
БПЦ — объединение православных епархий на территории Беларуси, но это не говорит о том, что мы устроили какой-то национальный «междусобойчик». БПЦ объединяет всех православных на Беларуси независимо от их национальности: русских, украинцев, поляков, евреев, цыган, казахов — всех!

— Зависит ли финансово БПЦ от Москвы?

— Наши приходы не финансируются каноническими подразделениями РПЦ, находящимися на территории Российской Федерации, и в свою очередь сами не финансируем таковые.
Мы не перечисляем деньги в Москву еще с начала 90-х годов. Разумеется, о плате каких бы то ни было налогов или взносов российским государственным структурам и речи быть не может.

— А налоги в Беларуси БПЦ платит?

— Вопреки расхожему мнению, в Беларуси мы платим налоги соответственно законодательству — подоходный налог, пенсионный фонд, страховые взносы. БПЦ не имеет никаких дополнительных льгот налогообложения, которыми бы не обладали другие религиозные организации нашей страны. Льготы на тарифы ЖКХ, стоимость энергоресурсов и прочее в этом роде также одинаковы для всех зарегистрированных конфессий нашей страны.
Белорусская православная церковь подотчетна государству по ряду аспектов своей деятельности: например, как юридическое лицо и субъект хозяйствования, как пользователь памятников культуры и прочего.

— Есть ли поддержка со стороны государства?

— Она есть. Речь, прежде всего, идет о поддержке памятников культуры. Например, Успенский Жировичский монастырь был реставрирован за средства бюджета. Государство поддерживает духовное образование в Беларуси, а также многие другие гуманитарные инициативы.

— Что вы можете сказать о перспективе развития Церкви, автономии в частности?

— На официальном уровне этот вопрос не обсуждается.

— Количество прихожан церкви увеличивается?

— Мы видим, что не только растет число людей, которые исповедуются и причащаются, но и общее число посещающих богослужение, как минимум, не становится меньше. Именно на этом, в частности, основаны наши планы на строительство новых храмов.

— Однако, по данным милиции, в 2015 году в минские храмы на православное Рождество пришли 52 тысячи верующих, а в этом году более чем в два раза меньше — около 25 тысяч.

— Я не знаю, каким образом формируются подобные цифры. Я служу настоятелем не в городе, но никаких явных количественных изменений не заметил. Думаю, что и в Минске нынешняя картина радикальным образом не отличалась от прошлогодней, хотя нетрудно предположить, что сильные морозы оказали некое влияние на ситуацию. Я даже не знаю, что нужно для того, чтобы подсчитать количество посетивших богослужения с точностью до двух тысяч. Одни приходят, другие уходят, некоторые приходят и уходят по нескольку раз. Плюс в некоторых храмах Минска было по три литургии… Мне кажется, что подобные цифры, предоставляемые МВД, свидетельствуют не столько о реальной статистике посещений, сколько об объемах задействованных ресурсов на обеспечение правопорядка.

Читать полностью:
http://naviny.by/rubrics/society/2016/01/14/ic_articles_116_190711/

serge_le: (Default)
Протоиерей Сергей ЛЕПИН: «Кичиться, хвастаться своим постом — грех»
"Белорусская Лесная Газета", Михаил ТОЛОЧКО
17.12.2015


Православные христиане Рождество Христово будут праздновать 7 января. Сейчас же у верующих — Рождественский пост. Об особенностях этого периода корреспондент «БЛГ» беседует с протоиереем Сергеем Лепиным, председателем Синодального информационного отдела Белорусской православной церкви, настоятелем Преображенской церкви в Ракове.Read more... )
serge_le: (Default)
На какие только вопросы ни приходится отвечать! Даже на вопросы о том, каким образом Церковь относится к тантрическому сексу - приходилось.
Как-то недавно давал комментарий телеканалу СТВ на тему шерентинга – оказывается, есть такое слово, которое служит для обозначения специфического поведения озабоченных мамочек, проявляющегося в постоянном выкладывании в соцсети фотографий своих чад и всего того, что с ними связано. Корреспондента очень интересовал вопрос о том, опасно это или нет, и могут ли ребенка сглазить, если он еще не крещен, и вообще на сколько обязательно крестить ребенка перед выкладыванием его фотографий в сеть.

Вот вам смешно…

Пришлось начать издалека. Рассказал о том, что «порча» и «сглаз» – это вообще не из нашей религии, и что, собственно, крещение преследует несколько иные цели. Объяснил, какие именно, но, на тему избавления от «от очес призора», о котором говорится  в дивной  «Молитве в первый день, по внегда родити жене отроча», я распространятся не стал.

Потом сказал о том, что социальные сети могут быть благом, особенно для женщин, оказавшихся в вынужденной изоляции по причине ухода в декретный отпуск. Вот командовала она морским портом или работала ди-джеем на радио, а тут бац! сиди и сцеживай молоко - да так, чтобы тихо, иначе разбудишь лихо… У мамочек реально иногда крыша едет, и возможность перекинуться новостями с подружками-коллегами является реальной отдушиной. Но опять же, все хорошо в меру – об опасности увлечения социальными сетями говорилось уже много, я особо повторяться не стал. У нас в РБ уже есть прецедент: женщину лишили родительских прав, но не за пьянство, наркоманию и асоциальщину, а за... зависимость от соцсетей...
Я постарался как можно деликатнее выразиться о том, что, собственно, нужно смотреть правде в глаза: не все ваши посетители приходят в бурный восторг умиления от ваших нежностей-поцелуйчиков, сопелек-слезинок, попок-пупиков, пеленок-погремушек и прочих сюсей-мусей, снятых на телефонную камеру в 2Мп кривыми нежными руками. Да, вам будут ставить "лайки" и вежливо улыбаться, но, думаю, нужно, все же, быть избирательнее с целевой аудиторией и ограничить круг получателей до родственников и самых близких друзей. Во-первых, и ребенок – тоже личность, родившаяся свободной, а не зверушка или игрушка, а во-вторых, вокруг еще и полно всяких извращенцев...

А вообще, друзья, -- это уже не для камеры -- меня также настораживает и то, что во всем этом мамочкинском фото-трэше каким-то образом… профанируется образ материнства. Вот были времена, когда фотоаппарат мало у кого был, а пленку проявлять вообще почти никто не умел… Тогда тоже были фотографии материнства, доступные для всех – сделанные мастерами, с неслучайными моделями… Сейчас этих мастеров не меньше, но относительная доля их работ среди мусора заметно сократилась: заметить их работы невтемному потребителю контента соцсетей значительно сложнее…
Вот посмотришь на «фотачге» счастливых тетенек в байховых халатах с анемийными лицами, растрепанными волосами, с чумными красными глазами, жировыми складками, сующими титьку с растяжками в рот синюшному новорожденному младенцу, который вообще не понятно жив или мертв…. Это просто какое-то отсроченное торжество соцреализма, совмещенное с преждевременно наступившим зомбо-апокалипсисом!
Чтобы восхищаться женщиной в таком состоянии, ее нужно очень любить. А чтобы брать на себя смелость фотографировать ее (себя) в таком состоянии, нужно быть слишком самоуверенным фотографом. Снять самку хомосапиенса с детёнышем нетрудно, но запечатлить материнство, нежность, любовь, радость, счастье -- не такая уж тривиальная задача.  Свадебные фото порой некому нормальные сделать, а тут…
Что естественно, то небезобразно? Смотря о чем мы говорим. Если о желании фотографировать, то тут не так все однозначно.  В таком количестве, в таком формате и с таким результатом – это насмешка над материнством, подспудно, подсознательно убивающее его привлекательность в сознании будущих потенциальных родителей.
Я понимаю, что если и дальше продолжать мою логику до победного абсурда, то получится, что не то что воспроизводиться, а вообще жить не захочется, насмотревшись инстраграмов всяких… Мое ИМХО, так сказать.
serge_le: (Default)

Нумерология, конечно, интересная и сложная тема, но не для всех… «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр.13:18). Подчеркиваю красным: «кто имеет ум»! Остальным просьба не беспокоиться.

Не знаю, как у вас, а у нас в стране пятница 13-го… Onliner попросил прокоментировать сие ужасное явление…

«Пятница — это всегда хорошо! — утверждает председатель синодального информационного отдела Белорусской православной церкви протоиерей Сергий Лепин. — Даже если она попадает на 13-е число. Вероятность того, что машин на дорогах в этот день будет меньше, не так уж и плоха, чего не скажешь о суевериях, которые являются ее причиной. Число — это только мера, абстракция, посредством которой мы пытаемся описывать свойства и отношения окружающего нас мира, упорядочить разрозненные данные нашего опыта. Эти описания и упорядочения могут быть ошибочными. Нет плохих чисел самих по себе: только оттого, что пятница совпала с 13-м числом, она не стала ни плохой, ни хорошей сама по себе. Но такой она может стать для нас благодаря способности нашего разума наделять бессмысленное или неосмысленное смыслом. Как ребенок раскрашивает картинки… Но одно дело, когда ребенок раскрашивает книжки-раскраски, а другое — когда он дорвался до родительских паспортов или букинистических раритетов. Да и сам характер раскрашивания для опытного педагога-психолога многое расскажет о ребенке... Не нужно какое-либо число называть плохим и начинать его винить в своих бедах — это безответственно. Речь здесь можно вести не только о „13“, но и даже о пресловутом „666“. В Библии есть страницы с этими номерами, и от этого информация, представленная на них, не стала другой. „666“ является обычным числом, которое следует за „665“ — до тех пор, пока оно не перестало быть просто числом для нашего сознания, или пока оно не связано с исчислением или наименованием зла. Например, нет ничего страшного в том, что человеку в ГАИ выдали номер с тремя шестерками, но совсем другое дело, если он сам сознательно купил этот номер, имея в уме определенные коннотации, связанные с Апокалипсисом. Но даже последнее не сделает человека злее и опаснее — оно просто укажет на то, что в человеке УЖЕ есть. Разумеется, каждый является хозяином своей пятницы и волен превратить ее во что угодно, но числа ни в чем не виноваты!»

P.S.
Оказывается, сегодня еще и Всемирный день Доброты (World Kindness Day)...
serge_le: (Default)
Четвертый фестиваль молодежи Минской епархии пройдет 18-19 июля и будет приурочен к празднованию 70-летия Великой Победы. Центральным местом проведения форума станет историко-культурный комплекс «Линия Сталина», на территории которого в память о жертвах войны строится часовня во имя святого благоверного князя Александра Невского. Сюда18 июля, после литургии в Заславле участники фестиваля придут крестным ходом, переходящим в концерты и прочие фестивальности.
Кое-кто из местных аналитиков назвал это действо «потенциально конфликтогенным» и приложил некоторые усилия для того, чтобы сделать его конфликтным актуально. «Поклонение Сталину!», «как так можно!!!», и прочее в этом духе.

Я совсем не в восторге от выбранной площадки, потому что мне достаточно легко предвидеть реакцию некоторых местных аналитиков. Разумеется, все можно объяснить, однако, стоит ли овчинка выделки: событие значительное, но у обывателя оно вызовет больше вопросов о нашем отноешнии к Сталину, чем о Христе и Его Церкви. Любители местной аналитики, получив соответствующую затравку,  во всем увидят не прославление победы или просто красивое молодежное мероприятие, а канонизацию Сталина – как же! ведь там имеется памятник тирана-людоеда (и совсем не важно, что там много еще чего есть кроме этого памятника). Хотя, если строящееся здание за "спиной" памятника Сталину и есть та часовня, то, ИМХО, это на самом деле странный выбор места для строительства - даже если весь комплес называется не "Линия Сталина", а "Букет Фиалок" - при всем моем либерализме и отношении к георграфическим названиям и близости разного рода культурных достопримечательностей как особенностям местного ландшафта. Какая-то провокация. На "Линии Сталина" очень много другого свободного места - раз уж часовню построить нужно было именно там.  Впрочем, спор не об этом (UPDATE: меня заверили, что памятник будет убран. Еще одна новость: памятник перенесен).

Я задал свой вопрос организаторам «зачем?» и почему не Курган Славы, например. На что мне ответили, что они ничего против не имеют Кургана Славы и, возможно, однажды, мероприятия пройдут именно там. Места все время меняются, но на этот раз было выбрано это место потому, что организаторы мероприятия строят на «Линии Сталина» часовню – не в честь Сталина, а в память героев войны и ее жертв. Там есть памятник Сталину? Да, есть. На Монументе Победы в Минске перед Вечным Огнем есть профиль Ленина – что теперь? Возложение венков  и сам огонь – это увековечивание «подвига Ленина»? Т.е., организаторы осознают риски, но «не склонны их преувеличивать» - особенно исходя из уже полученой поддержки в обществе проекта, а также в свете еще ожидаемого положительного результата.

Понеслась известная субстанция по трубам. Звонят журналисты и требуют комментарии. Организовываю не я, но огребать мне. Стараюсь никому не отказывать...
Что из этого получается? А получается что-то типа этого: belsat.eu/ru/articles/pod-krylyami-pravoslavnoj-cerkvi-i-pod-bokom-u-stalina/
И это при всем при том, что мной сначала было оговорено, что все, о чем пойдет речь далее, не является моим утверждением того, что выбранная площадка является самой удачной, и что все, что будет сказано дальше, возымеет отношение лишь к объяснению принципиальной возможности проведения мероприятия в таком формате и в таком месте. Сразу же было сказано вполне однозначно, что сталинизм – это зло, унесшее жизни миллионов граждан, и что Церковь сторонится любых инициатив, направленных на обеление «вождя» («оболганный Сталин», «время было такое», «историческая необходимость», «виноваты те, кто написал миллионы доносов», «а у пендосов еще хуже было» и пр.). Мной также была осуждена и другая крайность, когда во всем виноватым делали только одного Сталина (или ограниченную группу лиц) и тем самым спасали от критики саму большевистскую людоедскую доктрину, основанную на классовой ненависти, социальной розни и проповеди религиозной нетерпимости. Мол, идея хороша, да вот только ее некоторые люди плохо реализовали…
После я отметил, что борьба с тоталитарными идеологиями сама не должна быть тоталитарной: на многих медалях и орденах изображаются профили вождей, а также разнообразная большевистская символика – хотим мы того или нет, но Великая Победа связана с именем Сталина, и борьбу со сталинизмом можно довести до борьбы с наследием Великой Победы. Нельзя выплескивать ребенка с водой.
И в конце концов я сказал максимально понятно, что «Линия Сталина» для нас не является никаким центром поклонения Сталину – она для нас является только тем, что написано в описании на сайте музея: созданным к 60-летию Победы символом героической борьбы советского народа против немецко-фашистских захватчиков. И запланированное мероприятие – помимо конфессионального смысла (сплочение молодежи во внебогослужебном формате) имеет и патриотическое содержание – т.е., может привлечь к участию не только разделяющих нашу веру, но и всех желающих прославить Победу. Всё!
Что пошло в эфир? Судите сами – ссылочку я дал выше. Видите ли, «им нужно было не больше 20 секунд».
serge_le: (Default)
У нас тут новый мегатренд ...

Профессор Адам Мальдис, известный ученый-белорусист, выступил с предложением причислить белорусского первопечатника Франциска Скорину к лику святых. Ученый сообщил, что обнаружил недавно документ, свидетельствующий о том, что Скорина и вся его семья крестились в 1499 году в полоцком католическом храме святого Франциска. При этом профессор Мальдис утверждает, что, «по правилам тех времен, католическое Крещение не отменяло предыдущего православного» и что к делу канонизации Скорины должны присоединиться все христианские конфессии.

Эту инициативу я прокомментировал для Радио Свобода

"
«Белорусская Православная Церковь приветствует труды ученого сообщества по исследованию истории белорусского народа. Сохранение и передача будущим поколениям нашего наследия — это совместная задача представителей Церкви, науки и культуры. Действительно, Франциск Скорина — один из величайших сынов нашей земли и подлинная гордость нашего народа. Внимание к его трудам и увековечивание его памяти — дело, достойное всяческой похвалы и поддержки, и, как мне видится, в том или ином качестве церковные историки всегда готовы его поддержать», — подчеркнул священнослужитель.

При этом председатель Синодального отдела «не уверен, что светское ученое сообщество „в вакууме“, т.е. взятое вне какой-либо принадлежности к Церкви, может компетентно судить о святости того или иного человека и настаивать на его канонизации. Это все равно, как если бы Церковь требовала бы присуждения докторской степени по филологии тому, кого она считает грамотным и красноречивым».

«Профессор Мальдис свои доводы основывает также на погрешностях в понимании принципиальных для данной проблемы канонических вопросов. Во-первых, если допустить, что Скорина был действительно перекрещен, то это значит две вещи: что его предыдущее Крещение признано недействительным, и то, что он отрекся от Православия (если он был до этого православным). Ни Католичество, ни Православие не допускает „двойного гражданства“. Есть святые, которые почитаются православными и католиками, но таковое возможно не потому, что нам безразлично, кто и где был крещен, а потому, что они жили и были причислены к лику святых до того, как Римская Церковь отделилась от других Церквей (Константинопольской, Антиохийской, Иерусалимской и пр.) — тогда, когда разделение на католиков и православных не было актуальным», — отметил отец Сергий.

«На самом деле сегодня мы не располагаем достаточными свидетельствами о вере и святости жизни Скорины. Конечно, я буду очень рад, если благодаря трудам белорусистов выяснится, что всю свою жизнь Скорина хранил православную веру, явил нам образец исполнения заповедей, усердно послужил делу распространения Православия, творил чудеса… – тогда мы сможем уже осмысленно вернуться к вопросу о его канонизации», — заявил представитель Белорусской Православной Церкви.

«Слава Богу, на нашей земле много великих людей: священнослужители, деятели культуры, ученые, космонавты, герои войны и труда, а появление нового святого это всегда радость… Но давайте не перебарщивать», — резюмировал протоиерей.
"
Понятно, что если герой или просто хороший человек, то это еще не значит, что святой. Но есть другой вопрос: святой - значит ли "симпатичный милый человек"?

serge_le: (Default)
... к гражданке на улице подошла гадалка и сообщила, что видит у той порчу и что снять ее можно прямо сейчас, если пойти к женщине домой. Так и поступили. В квартире гадалка провела мнимый ритуал, а в качестве вознаграждения взяла золотые сережки и перстень, а также 100 тыс. рублей. Позже потерпевшая обратилась в правоохранительные органы. По мнению СК, гадалка умышленно ввела потерпевшую в заблуждение, сообщив ей ложные сведения о якобы имеющейся порче. По факту обмана было возбуждено уголовное дело по ст. 209 Уголовного кодекса Республики Беларуси «Мошенничество»...

У меня формальный вопрос (по существу со всем согласен): как сотрудники СК определили, что сведения о порче ложны, и как они отличают истинные сведения о ней от ложных? - у них работают ведьмы-милиционеры, или где-то принято какое-то правовое постановление, что порчи не бывает в принципе и все сведения о ней ложные?

"Минск-Новости" опубликовал мои ответы на вопрос о колдунах и экстрасенсах (сущесвтуют ли они, можно-нельзя и пр.) - на этот раз я создавал параллель психологу Павлу Зыгмантовичу.  Свои ответу я опубликую ниже, а ответ психолога смотрите в оригинале. Read more... )
serge_le: (Default)
Журнал "Большой" решил сравнить, как пишется в предисловии одной его статьи, "легкие курильщика" (то есть мои ответы) с "легкими здорового человека" (с ответами летчика-космонавта Олега Новицкого), предложив нам ответить на одинаковые вопросы. Что из этого получилось - смотрите дальше. Иллюстрации, с вашего позволения, я опустил - их можно будет посмотреть в оригинале. Я оставлю только только две эти (я - справа). Объяснение того, "что ученые думают о Боге", тоже посмотрите по ссылке.
Слава Страстем Твоем, Господи!

Олег НовицкийСергей Лепин

Read more... )

стоит?

Mar. 7th, 2015 09:09 pm
serge_le: (Default)
Стоит ли отмечать 23 февраля и 8 марта? Отвечают священники.
Председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин:

- Не вижу ничего плохого в самой идее празднования 23 февраля Дня защитников Отечества и Вооруженных Сил Беларуси. Аналогичные военно-патриотические праздники отмечаются сегодня практически в каждой стране. Хотя, конечно, историкам можно спорить о том, какой день для этого праздника будет более подходящим. Лично я не отмечаю 23 февраля, поскольку сам не служил в армии и своими пастырскими обязанностями никак не связан с окормлением вооруженных сил. Изредка случающиеся поздравления в мой адрес по этому поводу меня только смущают.
А вот отдельные моменты истории Международного женского дня у многих христианских исследователей, как известно, вызывают озабоченность. Сегодня среди православных очень популярна идея замены сомнительных с их точки зрения праздников на свои аналогичные. Это, например, Неделя Жен Мироносиц (вместо 8 Марта), День семьи, любви и верности в день памяти Петра и Февронии Муромских (вместо дня Св. Валентина). Не знаю, может, и вместо Хэллоуина и дня св. Патрика скоро что-то появится (шутит - прим. ред.)
И хотя лично для меня возможность поздравлять женщин 8 марта не является вопросом веры и нравственности, в семье Международный женский день мы не отмечаем. В общем-то, ни мне, ни жене идея как-то особо выделять советские революционные праздники, в том числе Женский день, не интересна. Праздник видится мне внутренне противоречивым: в теории посвященный борьбе за женские права, он на практике сам оказывается сексистским.
Даже если абстрагироваться от всего этого революционного духа и эмансипационного пафоса… не вспоминать про Клару Цеткин и Розу Люксембург… Знаете, в целом, мне не кажется правильным поздравлять человека только лишь за то, что он родился женщиной или мужчиной.
Праздник должен иметь под собой основу – духовную, религиозную, историческую либо культурную. Притом, непременно такую, которую празднующий воспринимает как ценность и с которой ощущает нравственную связь.
В то же время, праздник – это порой очень личное и индивидуальное. То, что кажется совершенно неважным одному человеку, представляет исключительную ценность для другого.
Есть общие праздники, которые могут объединять целые нации, или только профессиональные группы, сообщества граждан по факту их отношения к религии или как-то иначе. А есть семейные праздники или даже просто личные памятные даты, суть которых понятна только двоим… Если хочется сделать приятное любимому человеку, то зачем ожидать какого-то дня в календаре? А если не хочется, для чего тогда все это? Потому, что «так принято» и «все так делают»?
Однако верно и обратное: если человеку очень хочется подарить кому-то цветы именно на 8 день марта, то… кто в праве ему помешать? Да на здоровье!
serge_le: (Default)
Ну, и про разруху в головах. Немного побухтел на "Свабодзе".
Читайте комментарии.

http://www.svaboda.org/content/article/26674245.html
serge_le: (Default)

16 апреля 2014 в 11:35
Александр Арсёнов, IT.TUT.BY / фото из личного архива Сергия Лепина

В интернете хватает грязи. Порно, насилие, ненависть - довольно развратное место. Но в том же интернете можно найти официальные сайты церквей, Библию на сотне языков, религиозные блоги и паблики - в последние годы даже религиозные мобильные приложения. О том, каково быть священником-блогером, IT.TUT.BY расспросил протоиерея Сергия Лепина, известного в ЖЖ как serge-le.

читать дальше )
serge_le: (Default)
Недавно принял участив одном ток-шоу, посвященном суррогатному материнству. Все началось с ролика про Киркорова – этакий человек, который наконец-таки обрел себе счастье в отцовстве, мимимимими. Там еще Пугачева с Галкиным были.
В студии был знакомый Киркорова, который начал рассказывать, что у его друга другого варианта не было: он не может ладить с женщинами, и вы не подумайте, что у него какие-то мотивы по пиару - просто дети ему очень нужны. «НАДА» - и все тут. И все повествование – под экзистенциальным вопрошанием «А как же иначе без сурматеринства????».
В студии начали критиковать Киркорова: мол, дети ему не нужны, он их не воспитает и пр. Потом, спросили и у меня – что я думаю по поводу. Я сказал, что не ставлю духовных диагнозов по телевизору, мне совершенно неизвестны мотивы Киркорова (они вполне могли быть и добрыми – простым желанием иметь детей и ничем иным), и в данном случае вопрос о возможности дать воображаемое идеальное воспитание не имеет никакого значения – так мы вообще можем дойти до лицензии на чадородие. Я отказался обсуждать проблему суррогатного материнства в проекции на показанные по телевизору личности и просто довел до сведения общественности мнение Церкви по данному вопросу - sin ninguna preferencia.
Кстати, сторонникам сурматеринства, если таковые имелись среди авторов передачи, можно было бы найти для «затравки» личности с более убедительной историей (например что-то типа супружеской пары, где мужу отстрелили тестикулы на войне за родину, а жена отморозила себе яичники, спасая чукотских детей за полярным кругом в составе миссии Красного Креста). Но не суть, я не об этом, собственно, хотел сказать вам, друзья.

Я хочу поделиться с вами тревожным предчувствием. Просто мне показалось, что однажды мы доживет до того времени, когда люди будут рождаться бесполыми, как некоторые рептилии, и обретать пол в зависимости от занятой социальной ниши мы вынуждены будем объяснять в воскресных школах то, чем отличается (вернее, должны отличаться) мальчик от девочки, и откуда берутся (должны браться) дети. Что это не просто «Захотел-пошел-заказал-оплатил-получил», а что нужно иногда выходить из "В контакте" и не лениться знакомиться в реале, пытаться понравиться, не бояться ухаживать, влюбляться, жениться строго на противоположном поле, и - да-да! - время от времени заниматься таким опасным, негигиеничным, мерзким, унижающим сурчеловеческое достоинство делом, как секс. И естественно, это будет нелегальным с точки законов о гендере, толерантности и сурчеловеческой морали, и Церковь будут преследовать в том числе и за то, что она вводит сексуальное просвещение в своих школах...

Кстати, раз уж зашла такая тема. Образование может и должно быть неполовым, а вот воспитание - нет, ибо мы с неизбежностью воспитываем либо мужчин, либо женщин. Отсюда задача: борьба не против полового воспитания, а ЗА - с необходимыми его качествами и свойствами. Всё.

P.S. В той передаче было много чего интересного. У меня, наприер, еще спросили, может ли Церковь "передумать" по сурматеринству? Не, не может. Но как же?? ведь она "много раз передумывала" - например, сначала создавала проблемы Копернику, а потом сама начинала пользоваться электричеством. Я даже растерялся немного, честно.

February 2017

S M T W T F S
   123 4
56789 1011
12131415161718
19202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 07:41 am
Powered by Dreamwidth Studios