serge_le: (Default)
А у нас зато не только 7 ноября государственный праздник, но еще и памятники Ленину устанавливают – про просьбе ветеранов и коммунистов, которым «некуда носить цветы». Отличная формулировочка обоснования!  Даешь Володю в шаговой доступности!

Одни эмоции – как со стороны сторонников, так и со стороны противников. Эмоции –  они от недостатка рациональных возможностей вместить все это. И этот недостаток, как мне кажется, объективен, поскольку речь идет о чудаковатой, примитивной религии. Одни ее принимают, а другие – нет. Рационального во всей этой движухе не больше, чем в любой другой религиозной процессии. Вот у нас крестный ход потому, что Пасха, а у них этот пир духа потому, что 7 ноября - вот и все объяснения.

…Ну или просто дирекции завода удалось так красиво выдворить со своей территории сей дивный артефакт. Представьте себе: вы – директор, а у вас во дворе напротив вашего окна – вот эта разрушающаяся штуковина. Просто выкинуть ее нельзя, ибо случится оскорбление чьего-нибудь религиозного чувства истории, вот и приходится искать варианты...

Думаю, весь накал страстей именно оттого, что не все названо своими именами. Мне кажется, религиозное течение -  единственный вменяемый способ существования большевизма, в русле которого у его последователей есть полное право на толеранцию. А в качестве политической доктрины он есть проповедь непримиримой классовой вражды, а если нет, то это уже и не большевизм, и памятники нужно ставить совсем другим товарищам - благо спектр социал-демократических партий был разнообразен (до поры до времени, опять же - вы в курсе).

напомню из давнешнего http://serge-le.livejournal.com/221586.html
http://serge-le.livejournal.com/342568.html



serge_le: (Default)
Был вчера на одном ток-шоу. Тема абортов. «Нужно делать аборты, потому что незачем рождаться на свет тем, кому не рады, кого некому будет поцеловать и обнять»…
А у нас тут, между прочим, полстраны нецелованных и необнятых - тех, кому никто нигде никогда не рад. Только на кладбище, да и то – если они самостоятельно и заблаговременно накопили деньги на собственные похороны. И как им прикажете быть?

А тут еще и с Нежного Нежного Запада поступают новости о намерениях легализовать постнатальный аборт и эвтаназию для здоровых людей – дескать, у человека есть право достойно умереть, когда у него больше нет надежды на счастье. А достойную смерть – как вы догадались – могут обеспчить только сертифицированные специалисты...
Просто не верится, что это может происходить на самом деле, и что за всем этим стоят живые люди, рожденные женщиной. Но зато ясно однозначно: эти зерги не остановятся…


"Ты не пройдешь!" -- кадр из фильма "Властелин колец", битва Гендальфа и Балрога.

Чую, что настанет время, когда свое право на жизнь нужно будет подтверждать периодической демонстрацией наличия минимального количества единиц счастья, пользы, здоровья и безопасности. Разве это гуманно позволять человеку жить и мучиться от несчастья, бесполезности, болезни и еще представлять ту или иную опасность для общества? Вот не можете купить ребенку новый айфон - всё, привет. Зачем обрекать его на нищету? Только гуманное умерщвление! И раз уж так все не сложилось в вашей жизни, то и вам самим зачем при таких обстоятельствах жить дальше?..
Никто не сможет обеспечить человеку права на достйную жизнь, но право на достойную смерть - это то, что будет гарантировано и обеспечено каждому (если надо, то и принудительно).
Вообще умирать по "естественным причинам", без профессионального ассистирования - это будет тем же самым, что умирать без врачебной помощи. "Вовремя" и "правильно" умирать в больницах станет также естественно, как сейчас естественно не делать аборты на дому. Не только индекс детской или материнской смертности будет свидетельствовать об уровне развития медицины в регионе, но и индекс неассистированных смертей.
Право на жизнь нужно будет запрашивать, как право водить автомобиль - оно не будет принадлежать по умолчанию, в силу рождения.
Право на зло однажды вытеснит все другие права или многие из них, поскольку само право будет отстаивать зло, как единственную возможную сферу реализации человеческой субъективности. Всякое посягательство на зло будет означать посягательство на одно и то же: свободу человека.
Только во зле люди смогут быть разными, в добре же они будут все соответсвовать ГОСТам, утвержденным в законном порядке.
serge_le: (Default)
Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл. 1:10).

В 1432 году, сразу после смерти митрополита Фотия, святитель Иона, архиепископ Рязанский и Муромский стал «нареченным в Святейшую митрополию Русскую», где ключевое слово «нареченным» - его хотел видеть митрополитом сам великий князь, который и обеспечил пышные, торжественные и, разумеется, свободные выборы его кандидатуры. В выборах приняли участие все епископы, представители белого духовенства, монашества, и даже наиболее почетные бояре и земские люди. Князь не спешил с отправкой своего протеже в Константинополь на утверждение и поставление, поскольку обстоятельства были не самыми лучшими: во-первых, в стране -- междоусобица, и соперник имеет собственные виды по теме, а, значит, может своей дипломатией добиться отвода нужной кандидатуры. А во-вторых, в Вильно уже был поставлен митрополит Смоленский Герасим, в титул которого входило словосочетание «всея Руси» (литовский князь оказался проворнее), что тоже создавало определенные неудобства и не сулило хороших перспектив – уже тогда Русская Церковь географически располагалась на территории нескольких государств (Польша, ВКЛ, Новгород, З.Орда, пр.).
Но после того, как Василий Темный сел на стол плотно, а митр. Герасим пал жертвой литовских междоусобиц (1436 г.). свт. Иона отправляется в Константинополь, но… греки уже поставили на русскую митрополию своего кандидата: печально известного митрополита Исидора. Но свт. Ионе пообещали, что следующим митрополитом будет уж точно он (кстати, Иона и Исидор – ровесники, но Иона, видать, лучше выглядел), а пока ему следует удалиться в свою Рязань и терпеливо молиться о здравии Исидора.
Но не было бы счастья, да несчастье помогло. Митрополит Исидор подписал Флорентийскую унию, и по этой причине был осужден как еретик на московском соборе в 1441 году, вместо него -- как вы догадались – к власти был призван опять Иона. Примечательно, что Исидор отстранён, но Русская Церковь еще несколько лет формально пребывает в юрисдикции униатского Константинополя и пытается добиться признания Ионы в качестве митрополита, а вместе с этим и «свободно нам сотворити в нашей земле поставление митрополита».
Не получилось. Тогда князь прямо велел епископам «смотрити в божественные правила, достоит ли митрополита поставити в своей земле». Что за вопрос! Раз нужно, значит можно: конечно же «достоит». Тогда, говорит летопись, князь, «сие слышав, вскоре избрав на митрополию Иону, епископа рязанского, повелевает сшедшемуся собору поставить Иону на митрополию», с титулом «Митрополит Киевский и всея Руси» (1448 г.).
Кстати Знаменский в своей «Истории» пишет «В Грецию написана была грамота, в которой объяснялось, что Русская Церковь не разрывает своего союза с Греческою, что поставление митрополита совершено теперь в самой России по великой нужде от турок, по неудобству сношений, да и потому, что в России неизвестно даже, есть ли и Патриарх в Цареграде. В 1453 году Царьград был взят турками. Иона утешил патриарха Геннадия (уже православного) посылкой даров и просил у него благословения»: мол, вы держитесь там,  всего вам доброго, хорошего настроения и здоровья.
Именно этим периодом Знаменский определяет дату, когда «ВЕРОЯТНО (выделено мной - S.L)… Русской Церкви дано было право поставлять митрополита независимо от Греческой церкви». Геннадий не ответил на письмо московского предстоятеля, а молчание, с точки зрения ведущих отечественных канонистов, есть знак согласия.
А несколько позже епископов опять созвали на собор (1459), где всех заставили добровольно произнести клятву «быти неотступными от святые церкви зборныя московский Святыя Богородицы, от нашего господина и отца Ионы, митрополита всея Руси, и от того, кто по его отшествию к Богу поставлен будет по избранию Святого Духа и по святым Правилам Святых Апостолов и по повелению господина нашего великого князя Василия Васильевича». Взаимоисключающие условия, скажете вы, но на Руси нет ничего взаимоисключающего! Речь же не о каких-то там законниках-папистах.
Действительно, при определённых обстоятельствах полевые командиры имеют право на самоорганизацию и даже обязаны самоорганизовываться (оказавшись в окружении, потеряв связь с центральным командованием и пр.). Но когда форс-мажор преодолевается, то всякая партизанщина прекращается, а командование передается «кому надо». В Церкви такая же ситуация. Формально православный имеет полное право не подчиняться еретикам вообще или отдельным неблаговидным распоряжениям духовной власти в частности и следовать по своему усмотрению (в пределах разумного), но при нормализации ситуации все должно вернуться на круги своя.
А ситуация нормализовалась относительно скоро: Иерусалимский собор Православной Церкви в 1443 г. предал унию проклятию, а после падения Константинополя в 1453 года от унии не осталось фактически ничего… Казалось бы, «наши победили», но Москва последовательно отказывается «разоружаться» и жить по законам мирного времени. Мы ж -- Воинствующая Церковь, как никак.
Святой Патриарх Дионисий Константинопольский наложил анафему на свт. Иону и запретил с ним всякое общение. В 1470 году патриарх принял под свой омофор возвратившегося из унии в Православие Киевско-Литовского митрополита Григория, и признал его единственным «митрополитом истинного правого по всей Руской земли» и заявил, что «великая зборная наша церковь не имает, а ни держит, а ни именует за митрополитов» Иону Московского и его преемников (свт. Иона умер в 1461 г.). Великий князь Московский Иоанн III объявил от лица созванного им же собора патриарха Дионисия "чюжа и отреченна". Еще раз подчеркну: речь идет о святителе Дионисии I Мудром (+ 1492), патриархе Константинопольском (память 23 ноября)…
Но, как ни странно, даже на Московской Руси не всех устроила такая ситуация. Один из недовольных - святой Пафнутий Боровский, который настаивал, что нельзя избирать митрополита без константинопольского патриарха, и не позволял в своей обители называть святого Иону митрополитом и исполнять его указы. За это святой Иона подверг его архиерейскому наставлению: вызвал святого Пафнутия на ковер, кротко бил его своим жезлом по голове, после милостиво заковал его в цепи и бросил в темницу – в сторону богословские диспуты, канонические прения и прочие либеральные ценности.
Спустя лет 70 другой святой – преподобный Максим Грек также считал подобные выборы митрополита незаконными: так делается «самочинно и по гордости» (ему вообще много что не нравилось на Руси). Собор 1525 года обвинил Максима Грека в ереси, вредительстве, в сношениях с турецким правительством; он был отлучён от причастия и заточен в тюрьму под названием «Иосифо-Волоцкий монастырь», где и пробыл ок.25 лет. Только вмешательство госдепа и восточных патриархов привело к тому, что преподобный был амнистирован и переведен в Троице-Сергиеву лавру на общий режим.
Эти же восточные патриархи в 1589 г. признали независимость Русской Церкви и легализовали ее канонический статус, поставив первого русского патриарха – святого Иова – и  признав перенос кафедры предстоятеля Русской Церкви в Москву задним числом. Но это уже другая история, пусть и не менее завораживающая.

Оба святых – Иона и Пафнутий – были канонизированы Макарьевским собором в 1547 году, Максим Грек - в 1988. Как мы видим, даже святые могли не замечать святости друг друга. Святость - она заметнее на расстоянии веков…
Кстати, было бы интересно увидеть икону, на которой вместе изображены святые Иона, Пафнутий, Дионисий, Максим… Серьёзно! Можно было бы добавить и другие оппозитные пары святых из истории других противостояний. Это и была бы реальная икона Соборности – того, каким образом историческая память идеализирует и сакрализирует действительность, преображая ее задним числом.

Так что, не паникуйте! С соборностью, видите ли, у них проблема… Да все нормально! Еще даже никто никого не начал бить жезлом по голове.
serge_le: (Default)
Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф. 5:13-16)

А теперь неожиданный переход:
Лукашенко: в лице Беларуси мусульманские государства всегда найдут надежного партнера
Нет, конечно же, слава Богу - мы за мирное сосуществование со всеми, в том числе и с мусульманами. Одобрямс и все такое.

НО.

Сразу захотелось спросить, как там насчет христианских государств? Ась?..
А, собственно, каких таких христианских государств? Таковых не осталось - все, типа, светские!. Ну, почти все и почти светские.

Давайте обратим внимание на одну интересную деталь: Организация исламского сотрудничества (ОИС) "создана с целью обеспечения ИСЛАМСКОЙ солидарности в социальной, экономической и политической сферах, борьбы против колониализма, неоколониализма и расизма, а также поддержки Организации освобождения Палестины" и объединяет 57 стран с населением около 1,5 млрд человек. Прошу заметить, что религиозный (притом вполне конкретный) признак является видообразующим. Но, как вы понимаете, далеко не все страны-участницы являются мусульманскими (шариатскими), есть там и вполне себе светские (например, Турция и азиатские постсоветские государства) - просто там не стали заморачиваться на тему "Как же так? Мы - светское государство!". Нашлись конкретные причины, которые оказались выше обстрактной светскости, и которые могут быть реализованы вне внутриисламских разногласий (мусульмане ж тоже разные бывают) и при полном безразличии к одной из главных целей ОИС: поддержке "Организации освобождения Палестины" - мне кажется, что 90% стран-участниц способствуют освобождению Палестины не больше, чем борьбе с дискриминацией на планете Плюк. Да, и мусульман в мире значительно меньше, чем полтора миллиарда - но солидарность все равно исламская...

Государств христианских нет - печально, но ладно. Не все от нас зависит - увы и ах.  Но а что там с христианской солидарностью?..
А какая такая христианская солидарность? С ней дела обстоят не лучше, чем с христианской государственностью. С любой солидарностью -- вообще, а не толко той, которую можно было бы назвать эксклюзивно христианской...

Нет никакой "организации христианского сотрудничества" и не может быть, и нет таких государств, которые хотели бы в нее вступить. Нам слабо. А вот мусульмане смогли впрячь в свою компанию даже светскую Россию – пусть и в качестве наблюдателя. И Беларусь вон тоже хочет получить этот статус...

А что же христиане?
А какие такие христиане? Унылое гуано – вот мы кто. И видя наши добрые дела, Небесного Отца уже не прослаляют, а смеются - и больше всего с нас.
И с "землею" все понятно... Некоторые потешаются над астрономами, которые тратят огромные средства и силы на поиски пригодных для обитания экзопланет. А ведь не смешно! Ожидание нового неба и новой земли, на которых обитает правда (см.: 2Пет.3,13), куда более рационально и верно (от слова "вера"), чем надежда на то, что здесь что-то станет лучше.
Нам уже не помочь. Святым Божим людям не проповедовать нам нужно, а врать - а то не дай Бог нам понравится, и мы ломанемся за ними, как стадо свиней. А им потом опять ищи еще одну планету...

P.S. Государства, в которых христианство является государственной религией: Аргентина, Ватикан, Великобритания, Греция, Дания, Доминиканская Республика, Исландия, Коста-Рика, Лихтенштейн, Мальта, Мальтийский орден, Монако, Норвегия, Сальвадор, Сан-Марино, Финляндия, некоторые кантоны Швейцарии, Швеция.
serge_le: (Default)
Смотрю трейлер к одному новому российскому проекту…

Я не знаю, что там за мультик такой, но анонс немного пугает:
«Когда мы все вместе перешли черту, когда деньги стали мерилом всему, а призрачный успех – чуть ли не религиозной установкой? Когда и как наши мальчишки перестали мечтать быть космонавтами, офицерами, учеными, а захотели стать менеджерами и олигархами?... Главный антогонист Леонард занялся оккультизмом и поэтому предал родину. Но этого не видно, он не стал открытым врагом во вражеской форме. Он внешне остался тем же, поменялась его внутренняя суть. На первый взгляд он русский, но он ненавидит Россию. Он не нарушает законы, он не нарушает границ, он даже очень законопослушный, но он враг, пострашнее того, что был 75 лет назад. Внешне его не отличишь, но он наполняет ненавистью к России подрастающее поколение. Они вырастают врагами России. Такие дети даже разговаривают по-русски, но душой они в других странах. Скрытый враг намного опаснее явного! У него одна цель: безверием внести смуту и порок, навязать западные ценности. Тогда и воевать будет некому»...
====

Я реально переживаю за значение слова «патриотизм» - сегодня оно все чаще означает не любовь к своей земле, ее истории, традициям и культуре, к окружавшим тебя людям, а ненависть к чему-то или к кому-то другому. Не помочь найти друзей, а помочь или даже заставить найти себе врага – вот, что становится задачей номер один в воспитании подрастающего поколения. И все потому, что самим воспитателям не на что указать в окружающей их реальности как на что-то заслуживающее любви и привязанности. Не показывать же на самих себя? Потому они и тычут: ТАМ негров линчуют, браки гомосеков регистрируют, слушают джаз и занимаются оккультизмом… Вот у них там -- сплошная бездуходность. А что у нас, позвольте? Где? Покажите! Хватит цитировать Хомякова -- просто тыкните пальцем! Куда смотреть??? Рекорды по абортам, разводам, сиротству, алкоголизму, еле отличимая от нуля воцерковленность – вот она духовность во всей своей красе! «Боже, хвалу Тебе воздаю, яко несмь якоже прочии человецы» - ага, конечно. Хорошо, если хотя бы так, но увы: бывают фарисеи, которые, не выполняя ничего из того, чем гордятся, даже фарисеями никому не кажутся - настолько они искренни в своей лжи... В общем, до статуса Империи Абсолютного Добра наблюдаемое несколько не дотягивает...

Такое впечатление, что технология клонирования красных комиссаров серьезно продвинулась вперед: где-то появился парк, в котором научились воскрешать не динозавров, а замполитов эпохи военного коммунизма. Все клише большевистской пропаганды снова в ходу. Формула та же, но другие переменные: был советский народ, партия и пламенные революционеры по всему миру против вселенского зла, а стала Россия, Церковь и разные братские сербы, но тоже против того же – мирового империализма… ИНАЧЕ ВОЕВАТЬ БУДЕТ НЕКОМУ, слышите? А если воевать некому, в чем тогда смысл?

Ну и на счет детских мечт и их сбычи. Люди, которые росли в тридцатых и сороковых еще живы – вы когда-нибудь спрашивали, о чем они мечтали в детстве? Они с вами делились своими воспоминаниями? Так вот, им на самом деле не до менеджеров и олигархов было – им бы хлеба поесть вдоволь. Или чтобы Сталин пролетел на самолете и сбросил мешок конфет... А, деньги были не нужны, да.
Одна бабушка рассказывала о конфетке, которую она съела подростком, будучи угнанной на работы в Германию, чуть ли не как о самом ярком воспоминании своей юности…

Я никогда не хотел быть космонавтом, правда моряком-офицером в третьем классе – хотел. Хотя и сейчас... возглавить миссионерско-исследовательскую кругосветку под парусами да в хорошей компании неплохо бы...Я родился в 75-ом, но я застал то время, когда партия активно решала, кем должны мечтать стать советские дети: если не Павликом Морозовым, то непременно победителем соцсоревнования по добыче угля. Не надо сочинять про космонавтов – эта стадия инфантилизма (желание невозможного), пусть и вариативно, но проходится каждым ребенком и сегодня (в детском саду), а когда ребенок взрослеет, то он понимает, что мечты и фантазии должны отличаться от реально поставленных целей. Девятый класс, в котором каждый мечтает стать космонавтом – это класс в спецшколе для детей-олигофренов.
А я хотел бы стать первым священником-ксомнавтом. Вот, служишь на орбите литургию, поворачиваешься, говоришь "мир всем!", а в иллюменаторе - весь земной шар.
Олигарх – это тоже «космонавт», только в другой отрасли, да и при адекватном отношении космонавты и ученые - это тоже совсем не голодранцы и нещеброды. А менеджер… а чем плох менеджер (директор, управляющий), кстати? Не пролетарская это работа, да? Быть в достатке – плохо? Вы пробовали и вам не понравилось?

Патетические сентенции про деньги, которые "стали мерилом всему", и "призрачный успех" – имплицитная ориентировка детей на безденежное и безуспешное будущее. Подобный педагогический трюк, формирующий мотивацию по аварийному сценарию, крайне сложен и рискован, но если экономики нет и не предвидится, если нет никаких надежд, а если и есть, то где-то в далеком светлом будущем и без нас, то… нужно учиться жить без денег и надежд. Это как руки и ноги – здорово, если они есть, и дай Бог, чтобы они были, но если человек стал инвалидом, то жизнь же на этом не должна закончиться, ведь так?
Кстати,идея "светлого будущего" есть компенсирующая инвертированная проекция... беспросветного настоящего.
Вера в успех – это не наша "религия"? Что ж, жду мультфильмов о том, что работа за трудодни – это проявление соборного начала нашего народа, крепостное право – это тоже не так уж и плохо, просто масоны-оккультисты всегда клеветали на традиционный русский быт, желая забрать к себе наших крестьян и настроить у нас своих Макдональдсов.

И не надо пытаться меня сейчас обвинять в том, что я слушаю джаз и родину не люблю. Да и я, опрадываясь, не буду утвержадть, что в джазе на так все плохо, и напоминать о том, что я гражданин другой страны (хоть и член "той же самой" Церкви)... Просто хочу сказать, что мне не приятно, если кто-то хочет поиметь гешефт на моей любви. Я люблю чистые полы, но я против, чтобы кто-то, прикрываясь моей любовью, пытался эти полы мною мыть или заставлять меня нагадить на чистое у соседа – это совсем не то же самое, чтобы попытаться побудить меня к тому, чтобы я сам взял в руки тряпку. Не надо заставлять меня и моих детей ненавидеть!
serge_le: (Default)
Есть такая старая традиция: делить политические течения на отрезке «справа налево» - со времен Французского Конвента 1789 года, когда в правой части зала заседаний группировались роялисты-консерваторы, а с левой – якобинцы-революционеры. В центре волей-неволей приходилось собираться умным и красивым одновременно – это были умеренные, свободные от крайностей или либералы.
Сегодня коммунизм, анархизм и экологизм обычно располагают не левом краю, социализм или социал-демократию — слева от центра, либерализм — в центре, консерватизм — справа от центра, а национализм, нацизм и фашизм — на крайнем правом фланге.
Логично было бы предположить, что противоречий между крайними позициями будет больше, но на самом деле в наших реалиях левые и правые воют не друг с другом, а с либералами, притом воображаемыми -- потому что в пост-СССРовской реальности партии, называющие себя либерально-демократическими, как правило, не имеют никакого отношения ни к либерализму, ни к демократии. В этом не только их вина – у нас вообще мало кто догадывается о том, что такое демократия и либерализм.
Иногда, все же, противоположности политического спектра «находят» друг друга, но только не на одном отрезке политического пространства одного государства, а на другом: например, коммунисты России противостоят националистам Украины. Но это уже очень странный хоккей получается, поскольку все эти разделения имеют смысл в границах единого поля политической конкуренции.
И вообще, когда правые начинают кричать о своей борьбе с нацизмом, а левые -- ходить строем под имперскими флагами, то я сразу вспоминаю о Чернобыле и пчелах, решивших бойкотировать мёд. и еще лучше начинаю понимать, что все в этом мире тленно, а постигнуть дзен среди всего этого безумия невозможно. Вы не знаете, где можно записаться добровольцем в экспедицию на Марс?
Я понимаю, что есть и другие классификации, однако прошу учесть, что они именно потому и существуют, что появляются «пчелы-мутанты». Но даже эти неправильные «пчелы» сами почему-то определяют себя именно через указание места на отрезке с «справа налево», а не на шкале Нолана или еще какого-нибудь Пурнеля или Лайтфута. И вообще, кто все эти перечисленные? Тоже небось какие-нибудь скользкие либералы и жыдо-масоны…
serge_le: (Default)
Похоже, я нашел кадры с Крестовоздвиженской церковью, что была у источника на месте явления Раковской иконы Божией Матери (с 2 минуты 8 секунды на видео)...
Храм был разрушен большевиками в 1964 году... Сейчас мы пытаемся его воссоздать. А кто-то тем временем пытается воссоздать большевизм.

serge_le: (Default)
Читал о. Митрофанова и заинтересовался…
Степун Фёдор Августович – вам знаком такой автор? А вот мне тоже нет. А зря.
Цитата:

Христианство верит во власть истины, — фашизм в истину власти. Христианство жаждет, чтобы мир человеческой истории процвел подлинным Божиим Бытием, — фашизм жаждет великих исторических событий. Христианство молится святым — фашизм поклоняется героям. Для христианства осуществление твердой государственной власти (войны, казни) почти непереносимые трагедии, — для фашизма — мрачное упоение. Христианство верит в то, что смысл истории совершается в глубине человеческой личности, — фашизм не чувствует абсолютного значения человеческой личности, верит в примат национальной или классовой жизни над личным бытием. Ни в каком христианском государстве, хотя бы даже и в христианской диктатуре, немыслимы поэтому то идолопоклонство перед вождем, тот конформизм политических сознаний граждан, тот лже-религиозный национальный или классовый миссионизм, та прагматическая организация культуры, то зажатие личности, которые характерны для фашистских режимов… Для людей и народов, не верящих в абсолютную, ибо богооткровенную, истину, которой, несмотря ни на что, суждено победить, фашистский соблазн непреодолим. Если не верить во власть истины, то только и остается, что верить в истину власти…
В России завтрашнего дня найдется немало элементов, как бы специально приспособленных для превращения кончающегося страшной катастрофой красного фашизма в новый, националистический милитантный Фашизм, евразийский по выражению своего лица и православный в духе бытового исповедничества; однопартийный, с обязательною для всех граждан историософией, с азиатским презрением к личности и с лютым отрицанием всякой свободы во имя титанического миссионизма одной шестой мира, только что возродившей на своей территории священное имя России.
К услугам такого фашизма окажутся: всеобщая фашизация мира, неисчислимые экономические богатства России, одна из самых мощных армий мира, громадный организационный опыт ГПУ, очень большие психологические ресурсы оскорбленного национального самолюбия, привычка всего населения естественно делиться на представителей правящего отбора и на покорные стада рабов, с одною только жаждою в душе, чтобы их оставили в покое...


Степун Ф. А. О свободе.// Новый Град. - 1938. - №13. - С. 11-45
serge_le: (Default)
На заседании Архиерейского Собора РПЦ в Москве было принято решение о внесении изменений в статью 3 раздела I Устава РПЦ. В новой редакции она выглядит так: "Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на лиц православного исповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви: в Российской Федерации, Украине, Республике Беларусь, Республике Молдова, Азербайджанской Республике, Республике Казахстан, Китайской Народной Республике, Кыргызской Республике, Латвийской Республике, Литовской Республике, Монголии, Республике Таджикистан, Туркменистане, Республике Узбекистан, Эстонской Республике, Японии а также на добровольно входящих в нее православных, проживающих в других странах" (курсив мой - SL).

Я ни разу не специалист по канонике, поэтому поставлю вопрос о стилистике: а если в уставах других поместных церквей будет аналогичный абзац, закачивающийся выделенным мной параметром? Например: "юрисдикция Антиохийской Православной Церкви простирается на лиц православного исповедания, проживающих на канонической территории: Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман а также на добровольно входящих в нее православных, проживающих в других странах"...  Ничего не настораживает? Вот, предположим, тетя Маня из Ханты-Мансийска решит добровольно войти в юрисдикцию Константинополя - по какому номеру ей звонить?

И вопросы канонистам: 1) субъектом юрисдикции является личность, община или территория? 2) Является ли вопрос о канонической территории  вопросом самоопределения поместной Церкви? 3) Фактическая и каноническая граница - существует ли первое понятие и совпадает ли оно со вторым?

Интересный факт: термин "каноническая территория" возник в конце XX века, в Русской Православной Церкви.
serge_le: (Default)
"Пятеро колумбийских неонацистов приехали в Дрезден, чтобы присоединиться к акциям местных ультраправых группировок. В Дрездене местные неонацисты избили колумбийцев, приняв их за сирийских беженцев, сообщает Disidentes.
Кроме этого, немецкая полиция завела на колумбийцев уголовное дело, обвинив их в использовании нацисткой символики.
Незадачливые неонацисты были госпитализированы, и один из избитых колумбийцев выразил журналистам свое удивление тем, что "в колыбели нацизма" запрещена нацистская символика".


Не новость, а песТня! Нет, ну на самом деле:  на родине "красного террора" и сталинизма советская символика не запрещена, а у них, видите ли, фашисткая запрещена - почему? Кто бы мог подумать! Что у них там за демократия такая?
serge_le: (Default)
Друзья, сегодня мне опять не спится, и я, вместо того, чтобы читать правило, захотел поделиться с вами размышлением о праве свт. Илариона (Троицкого). Написано не сегодня, но, с моей точки зрения, весьма актуально… Можно?

«“Право есть принудительное требование реализации определённого минимального добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла.” (цитата из Вл. Соловьева – SL). Но если принять даже и это определение права, оно, очевидно, всё же никогда не совпадает с христианской любовью. Право касается внешних отношений и проходит мимо существа. Общество, созданное на человеческом праве, никогда не сможет слить людей воедино. Единение разрушается себялюбием, эгоизмом, а право не уничтожает эгоизма; напротив, — только утверждает его, охраняя от покушений со стороны эгоизма других людей. Цель государства, основанного на праве, в том, чтобы создать по возможности такой порядок, при котором эгоизм каждого его члена находил бы себе удовлетворение, не нарушая в то же время интересов другого. Путь к созданию такого порядка может быть один — некоторое ограничение эгоизма отдельных членов общества. В этом неразрешимое противоречие права: оно утверждает эгоизм, но оно же и ограничивает его. А потому общество, основанное на человеческом праве, всегда носит в себе самом семена своего разложения, ибо оно охраняет эгоизм, который постоянно разъедает и разрушает всякое единение. Судьба башни Вавилонской — судьба правового общества; в этом обществе часто должно происходить “смешение языков,” когда люди перестают понимать друг друга, хотя и разговаривают на одном языке. Правовой порядок нередко сменяется ужасным беспорядком…»

И вот тут самое главное! Вопрос: И ЧТО ДАЛЬШЕ? С правовым обществом «все ясно», так что - будем тогда строить бесправное? Судя по всему, некоторые политики своими сценариями предлагают утвердительно ответить на это вопрос – нам не по пути «с Западом», «пусть они там сами идут в свою гейропу», «а мы пойдем на се-е-евер, а мы пойдем на се-е-евер!».
Если строить общество, не на любви, а на праве, то оно закончится «Вавилонской башней», но если компенсировать отсутствие любви бесправием, то я даже не знаю, с чем сравнить результат… С судьбой допотопного человечества, разве что. Что же можно противопоставить модели правового общества? Я с вашего позволения продолжу цитату.

«Такому-то правовому, чисто земному обществу и противополагается общество христианское — Церковь. “Егда же огненные языки раздаяше, в соединение вся призва.” Христос создаёт Церковь не для охранения человеческого себялюбия, а для полного его уничтожения. В основу церковного единения положены не охраняющие личный эгоизм правовые начала, а любовь, противоположная эгоизму. В Своей прощальной беседе Христос говорил ученикам: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35-34)…
Но как возможно осуществление такого единения людей в Церкви, в церковной общественности? Ведь естественное греховное состояние человека более соответствует созданию только правового общества, потому что грех и есть самоутверждение или себялюбие, которое охраняется гражданским правом. Действительно, для человека, пока он будет охранять своё греховное состояние, совершенное единение будет пустой мечтой, которой не суждено осуществиться в действительности. Но здесь всё, именно, и разрешается истиной Церковью. Христос не учил только о единстве, о Церкви, но создал Церковь…».


Всем изъянам правового общества может противостоять не бесправное общество, и даже не штрих-правовое общество, которое обернется своими штрих-изъянами. Только Церковь – и ничего более! Но опять же – речь идет об идеальной Церкви – «сферической Церкви в вакууме». Физически (точнее: социологически или исторически) нам всем (за редким исключением) доступно только то церковное сообщество, которое в отсутствие любви или ограничении ее возможностей в конкретном обществе сначала само породило собственное право (церковное право - правовая Церковь), а потом, в результате вырождения правового сознания, разрешилось в остаточную совокупность сменяющих друг друга указов и циркуляров.
Сегодня все четыре семестра семинарского канонического права можно заменить одной лекцией, которая начинается фразой «У вас есть право выполнять указы; делайте, что велено, и не рыпайтесь» и заканчивается 89-ю минутами приведения страшных примеров того, что случилось с теми, кто опрометчиво не внял этому принципу.

Не только любовь превыше закона, но и ненависть.

Я предполагаю, что некоторые хотят спросить, где им и как найти такую Святую Церковь, притом еще и Единую - одну единственую. Да легко! приезжайте ко мне в Раков.
Очень непростой вопрос, но я более чем уверен, что найти Святую Церковь реальнее, чем найти альтернативу правовому обществу (ее нет, либо она еще более ужасна). Ищите и обрящете, так сказать.
И если по какой-то роковой необходимости говорить о каких-то там «симфониях», а не противопоставлениях, где один «исполнитель» пытается передудеть другого, то, ИМХО, нужно говорить о симфонии Православной Церкви и Правового Государства - не тирании, не деспотии, не диктатуры. Симфония, представляя собой декларацию как разграничения сфер государства и Церкви, так и их единства, есть ПРАВОВАЯ концепция, которая вне правового государства так и останется "идеей" или "идеалом" - набором слов в заздравном тосте в честь очередного местного тиранчика.

Правда, свойства «сферического коня в вакууме» способна приобретать и концепция правового государства – об этом тоже нельзя забывать!

Но общая интуиция государственности у меня по-прежнему устойчиво августинианская. В идеальном обществе не нужно государства, но поскольку общество неидеально, государство неизбежно. Но идеальное общество невозможно без Церкви, поскольку церковность и есть причина идеальности, ее мера и свойства

На фото: Архиепископ Иларион, 20 марта 1923 года
serge_le: (Default)

БПЦ не перечисляет деньги в Москву и платит налоги в Беларуси


Александр Лукашенко считает возможным обсуждение вопроса о самостоятельности Белорусской православной церкви. Пока же на официальном уровне вопрос автономии БПЦ не поднимался.

Церковь в Беларуси функционирует в условиях независимого суверенного государства, заявил Лукашенко, выступая 7 января на рождественском богослужении в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска.
Церковь как была, так и останется одним из столпов, основных оплотов нашего государства, сказал президент Беларуси.
«Мы не стремимся там к какой-то непонятной автономии и самостоятельности, хотя откровенно скажу — мы это обсудим еще на встрече со священнослужителями — церковь должна развиваться», — отметил глава государства.
Лукашенко считает, что церкви надо совершенствоваться. «Мы не были суверенным независимым государством в такой степени, в какой являемся сейчас. Естественно, все институты власти и организации, в том числе церковь, должны приспосабливаться к этому, также совершенствоваться в этом направлении. Но еще раз подчеркиваю, все мы, и церковь должны понимать — мы суверенны и независимы», — заявил президент Беларуси.
Официальное название БПЦ, которым пользуется Русская православная церковь для наименования одной из своих организаций — Белорусский экзархат Московского патриархата. Именно там назначают руководство БПЦ. Московский патриархат признает независимость государства, но не церкви. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть рождественское послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла к священнослужителям и «всем верным детям Русской православной церкви». В этом году патриарх обратился к пастве и на белорусском языке.
Среди прочего он отметил: «Усе мы — беларусы, расiяне i ўкраiнцы — павiнны ўсведамляць сваю адказнасць за захаванне ўнiкальнай цывiлiзацыйнай прасторы, якая носiць назву Святая Русь. I ў той жа час гэта зусiм не азначае адмаўлення ад iдэi дзяржаўнага суверэнiтэту трох славянскiх краiн».


А какова на этот счет позиция БПЦ? Председатель синодального информационного отдела Белорусской православной церкви протоиерей Сергий Лепин ответил на несколько вопросов Naviny.by.


— Насколько самостоятельна Белорусская православная церковь и почему она является частью именно Русской церкви?

— Белорусская православная церковь — экзархат Русской православной церкви, то есть ее каноническая часть, выделенная по национальному принципу.
История православия на наших землях начинается с Киевской митрополии (Киевская и всея Руси), которая с 988 года достаточно долго объединяла верующих Руси (в том числе Московской), Великого княжества Литовского и Королевства Польского. Сначала кафедра митрополита находилась в Киеве, позже во Владимире на Клязьме, и только затем в Москве. В середине XV века митрополия, став жертвой московско-литовского противостояния, разделилась с образованием параллельной структуры в Новогрудке. Замечу, что были и такие времена, когда существовали три и даже четыре митрополита, именовавшие себя титулом «всея Руси». Почти 250 лет Русская церковь была канонически разделенной, но в результате расширения Московского государства на Запад произошло объединение православных под омофором Москвы, и Константинополь тем временем это объединение признал.
Беларусь является наследницей Киевской Руси. Мы белорусы, а не белофинны или белополяки. Туровское, Витебское, Минское, Полоцкое княжества, на бывшей территории которых устроено нынешнее наше государство, являлись русскими княжествами. Вспомним, что и ВКЛ именовалось не только Литовским, но и Русским княжеством, земли которого окормляла Русская церковь. По причине последнего православие на наших землях сначала именовалась «законом греческим», а позже или вместе с этим — и «верой русской». Государства меняются, меняются юрисдикции, а Церковь остается прежней — русской.
Даже Франциск Скорина называет свой перевод Писания «Библия Руска». При этом надо понимать, что понятия «русский» сегодня и «русский» 500 лет назад имеют нетождественные значения. В наши дни слово «русский», как правило, сопряжено с той частью восточнославянского мира, которую раньше называли великорусской.

— Итак, БПЦ — русская церковь?

— Применительно к Церкви это слово указывает не на национальность (РПЦ объединяет верующих сотни национальностей и многих государств), а на соотнесенность с той духовной традицией, которая началась у Днепровской Купели в 988 году.
Не стоит путать прилагательные «русский» и «российский». Русская православная — не значит Российская, по той же причине, по которой она не являлась Советской во времена, когда Москва была столицей СССР.
БПЦ — объединение православных епархий на территории Беларуси, но это не говорит о том, что мы устроили какой-то национальный «междусобойчик». БПЦ объединяет всех православных на Беларуси независимо от их национальности: русских, украинцев, поляков, евреев, цыган, казахов — всех!

— Зависит ли финансово БПЦ от Москвы?

— Наши приходы не финансируются каноническими подразделениями РПЦ, находящимися на территории Российской Федерации, и в свою очередь сами не финансируем таковые.
Мы не перечисляем деньги в Москву еще с начала 90-х годов. Разумеется, о плате каких бы то ни было налогов или взносов российским государственным структурам и речи быть не может.

— А налоги в Беларуси БПЦ платит?

— Вопреки расхожему мнению, в Беларуси мы платим налоги соответственно законодательству — подоходный налог, пенсионный фонд, страховые взносы. БПЦ не имеет никаких дополнительных льгот налогообложения, которыми бы не обладали другие религиозные организации нашей страны. Льготы на тарифы ЖКХ, стоимость энергоресурсов и прочее в этом роде также одинаковы для всех зарегистрированных конфессий нашей страны.
Белорусская православная церковь подотчетна государству по ряду аспектов своей деятельности: например, как юридическое лицо и субъект хозяйствования, как пользователь памятников культуры и прочего.

— Есть ли поддержка со стороны государства?

— Она есть. Речь, прежде всего, идет о поддержке памятников культуры. Например, Успенский Жировичский монастырь был реставрирован за средства бюджета. Государство поддерживает духовное образование в Беларуси, а также многие другие гуманитарные инициативы.

— Что вы можете сказать о перспективе развития Церкви, автономии в частности?

— На официальном уровне этот вопрос не обсуждается.

— Количество прихожан церкви увеличивается?

— Мы видим, что не только растет число людей, которые исповедуются и причащаются, но и общее число посещающих богослужение, как минимум, не становится меньше. Именно на этом, в частности, основаны наши планы на строительство новых храмов.

— Однако, по данным милиции, в 2015 году в минские храмы на православное Рождество пришли 52 тысячи верующих, а в этом году более чем в два раза меньше — около 25 тысяч.

— Я не знаю, каким образом формируются подобные цифры. Я служу настоятелем не в городе, но никаких явных количественных изменений не заметил. Думаю, что и в Минске нынешняя картина радикальным образом не отличалась от прошлогодней, хотя нетрудно предположить, что сильные морозы оказали некое влияние на ситуацию. Я даже не знаю, что нужно для того, чтобы подсчитать количество посетивших богослужения с точностью до двух тысяч. Одни приходят, другие уходят, некоторые приходят и уходят по нескольку раз. Плюс в некоторых храмах Минска было по три литургии… Мне кажется, что подобные цифры, предоставляемые МВД, свидетельствуют не столько о реальной статистике посещений, сколько об объемах задействованных ресурсов на обеспечение правопорядка.

Читать полностью:
http://naviny.by/rubrics/society/2016/01/14/ic_articles_116_190711/

serge_le: (Default)
На днях ко мне заходил товарищ - вернулся из отпуска, проведенного в родной крымской деревне. Говорит, что повстречал там одноклассника, с которым просидел за партой всю школу (он по совместительству ему приходится еще и каким-то родственником). Через слово - про Сталина, которого на них, "америкосов этих, нет", и который вообще "был гением и вот бы нам такого теперь". Мой друг, удивившись такой метаморфозе собеседника, возразил:
- Ну как же так?! ведь твой покойный прадед при Сталине 10 лет лагерей получил ни за что…
- Ну и что? Да ты не верь этому Солженицыну – врал он всё на деньги Запада! Я спрашивал у прадеда, ему там нормально сиделось, не было всего этого…
- Ну, а как же все эти люди, которых убили, в худшем случае, за недовольство происходящим, а так вообще ни за что?
- Время было такое! Иначе нельзя было!
- Вот я как-то тоже не очень доволен тем, что вижу, - меня, стало быть, тоже в расход пустить надо, или хватит впаять десяточку?
- Выходит так… - После некоторой паузы. - Но ты только не обижайся!
- Нет, что ты. Я ж понимаю: время такое…

Я думаю, больше они не встретятся.
serge_le: (Default)
Ева Брюнне, первый в мире лютеранский епископ-женщина-лесбиянка обратился (или обратилась – не знаю) к духовенству портовой церкви во Фрипорте с призывом удалить кресты и другие христианские символы и обустроить михрабы – чтобы не обижать мусульман. Это, по ее мнению, сделает храм более привлекательным для посещения моряков других религий.
"Создание помещений для людей других вероисповеданий не значит, что мы не защищаем нашей собственной веры. Священники призваны проповедовать Христа. Мы делаем это каждый день на каждой встрече с людьми, но это не подразумевает, что мы должны быть скупыми по отношению к людям других вероисповеданий," – говорит сановитая содомитка. Кстати её «супруга» - тоже «священница», вместе с которой они воспитывают ребенка...

Новость шокировала даже обитателей «ру_антирелиджн».
Я так полагаю, что большая часть суровых моджахедов из Нигера, отложив свои обиды, нежно рыдает от умиления и начинает обмозговывать архитектурные решения по установке алтарей в мечетях; а вторая часть - та, что наиболее обиженная, - терпеливо ждет, когда в знак европейского миролюбия на христианских храмах появятся полумесяцы...
===

Пока такие вот деятели думают, как угодить мусульманам, Православной Церкви нужно подумать, как угодить адекватным вменяемым лютеранам, которые не в восторге от такой «щедрости» своей владычицы. Православным всех юрисдикций на Западе нужно отойти от тотальности формата частных национальных междусобойчиков, как-то консолидироваться и обратиться к Европе с четким и внятным посланием о Христе и Его Церкви.
Мне доводилось не раз бывать в православных церквях в Европе, и везде (почти везде) мне казалось, что главный акцент в атмосфере не на том, что это церковь Христа, а на том, что это русская\сербская\греческая\иная церковь.
Как-то мне довелось видеть фотографии праздничного богослужения русских иммигрантов то ли в Канаде, то ли в США… Вот не удивлюсь, если у них на деисусном ряду скоро появятся матрешки, а на литии вместо хлебов начнут освящают галушки… И не то, чтобы я уж совсем против "матрешек" и "галушек" (даже наоборот!). Просто я не до конца понимаю, зачем, например, где-нибудь в Океании строить храм «в исконно-русском стиле»? Неужели даже на уровне проекта закладывается идея, что сюда будут ходить только «исконно-русские»? Или изначально предполагается, что жители, например, острова Тога просто не могут не быть без ума от russian style, а местные архитектурные формы не поддаются христианизации? Куда же деваться бедным шведам, ищущим Христа и Его Церкви, но безразличным к теме этнической идентичности понаехавших в Швецию?
Друзья! считать, что для того, чтобы стать православным, необходимо сперва сделаться русским\греком\др. – что это, если не жидовство?!

А так, конечно, проще сидеть в православных жежешечках и снисходительно похихикивать над бездуховными гоями Европы, охреневающими в припадках креативной толерантности…
serge_le: (Default)
Политика – она ослепляет. Древние иудеи не приняли Иисуса из Назарета, не узнав в Нем Христа, по причине отсутствия у Него четкого плана выхода из кризиса, наличия недепутатской внешности, а также за Его нежелание возглавить национально-освободительное движение против западного однополярного мира.
Но есть и обратное влияние: религия, которая ослепляет человека, и не дает ему адекватно воспринимать даже тривиальные факты окружающей реальности. Вот, как раз вчера, об этом мы читали в Евангелии: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Ин.8.31-33). И это говорят представители народа, который кто только не порабощал: и египтяне, и вавилоняне, и ассирийцы, и греки. Собственно говоря, и во времена Христа они находились под властью римлян. Иисус в своем ответе избегает политических тем, но касается самого больного для иудеев: их внутреннего самолюбия и психологической свободы, которую, как они считали, у них не отнимет никто и никогда, и последовательно показывает им, что они «рабее» всех рабов.
Избегая политики, Он не стремиться избежать разногласий во имя мира -  наоборот, Он хочет словом достать соплеменников там, где их никак не могло достать оружие поработителей. Это слово "не вместилось" в них и они, «верующие в Него», за это искали убить его – физически, а не словом, ибо не было у них такого слова: «Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» (Ин.8. 46-48).

И, кстати, о самарянах, вернее, о самарянке – о ней читали мы Евангелие сегодня. Прочтите Ин., 12 зач., IV, 5-42... Прочитали?
Read more... )
serge_le: (Default)
«Пасха красная, Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестная нам возсия… Пасха! Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем; рцем: братие! и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопием: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав»…

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!


Посмотрите, как Господь решительно и динамично вытаскивает Адама и Еву из их насиженных мест гробов... Смерть - плохая привычка. "Восстани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос" (Еф. 5, 14). Христос вывел из преисподней души всех уверовавших в Него. Если уверуете, то Он выведет и вас из ада ваших страстей и пороков, рутины повседневности и тьмы проблемы смыслополагания - решительно и динамично.
Read more... )

Inter esse

Jan. 15th, 2015 10:37 am
serge_le: (Default)
У пироманов свое представление о самовыражении. Ровно как и у снайпера – своя точка зрения.
Свобода самовыражения - оно как множество, содержащее себя, поскольку нонче самовыражение обнаруживает себя и в праве определять не только "что", но  и "как" самосвободы. Свобода самовыражения = выражение самосвободы = самосвобода выражения = самовырожение  свободы.

НО! Свобода требует определения. Определение понятия раскрывает содержание понятия (совокупность признаков) и через это устанавливает его объем (совокупность предметов, обладающих этими признаками). Т.е., определение связано с ограничением - с указанием того, о чем имеено мы говорим. Таким образом, неопределенная, "неограниченная" свобода - бессодержательное понятие и не понятие вовсе (по определению понятия как логической формы мысли о признаках).
В логике есть закон обратного соотношения содержания и объема понятия - он очень понятен. Однако на его основании обывателю может показаться, что понятие свободы без содержания становится "абсолютным" и бесконечным, но на деле это будет означать упразднение понятия. Понятие без признаков - нонсенс...

Общественный интерес - нечто объективное по своему характеру и происхождению, базисный принцип человеческого сосуществования. Кстати, интерес - от лат. inter esse, что значит "быть между"... Мне кажестя, что интересы общества требуют единого курса не только для  валют или единиц измерения, но и для понятия "свобода". Иначе с такой свободой чем дальше, тем неинтереснее и бессмыслнее становится сосущестовать.

Потенциально человек свободен в осуществлении своей свободы, но я не уверен, что он свободен в определении своей свободы как таковой - это бы подразумевало несвободу других. Моя свобода, как известно, заканчивается там, где начинается свобода дургого. Свобода шахматиста ограничена правилами игры, и возможность изменять эти правила для него не предусмотрена. Эти правила, собственно,и определяют сущность его свободы, делают ее осмысленной. Беда, если один игрок думает, что играет в шахматы, а второй при этом играет в лапту.

Да уж

Dec. 13th, 2014 09:40 pm
serge_le: (Default)
Роспотребнадзор обнаружил, что уже и пищевая соль ОАО "Мозырьсоль" и ОАО "Белкалий" не соответствует требованиям к пищевой продукции...

Так скоро, глядишь, и в белорусских спичках АЧС найдут.
Русский, помни: березовая кора - экономично, экологично, питательно, патриотично!
serge_le: (Default)
"Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь..."

Ведь именно здесь, в Стамбуле, в древнем Константинополе, или, как его называли русские летописцы Царьграде, приняла крещение княгиня Ольга, которая была бабкой князя Владимира, в последствии крестившего всю Русь…
serge_le: (Default)
Cв. Николай Японский, запись в дневнике от  20 мая (2 июня) 1905.

"Не морская держава Россия. Бог дал ей землю, составляющую 6-ю часть света и тянущуюся беспрерывно по материку, без всяких островов. И владеть бы мирно ею, разрабатывать ее богатства, обращать их во благо своего народа; заботиться о материальном и духовном благе обитателей ее. А русскому правительству все кажется мало, и ширит оно свои владения все больше и больше; да еще какими способами! Маньчжуриею завладеть, отнять ее у Китая, разве доброе дело? "Незамерзающий порт нужен".
На что? На похвальбу морякам? Ну вот и пусть теперь хвалятся своим неслыханным позором поражения. Очевидно, Бог не с нами был, потому что мы нарушили правду. "России нет выхода в океан". Для чего? Разве у нас здесь есть торговля? Никакой. Флот ладился защищать горсть немцев, ведущих здесь свою немецкую торговлю, да выводить мелких жидов в больших своими расходами, много противозаконными. Нам нужны были всего несколько судов, ловить воров нашей рыбы, да несколько береговых крепостей; в случае войны эти же крепости защитили бы имеющиеся суда и не дали бы неприятелю завладеть берегом.
"Зачем вам Корея?" - вопросил я когда-то адмирала Дуба- сова. "По естественному праву она должна быть наша, - ответил он, - когда человек протягивает ноги, то сковывает то, что у ног; мы растем и протягиваем ноги, Корея у наших ног, мы не можем не протянуться до моря и не сделать Корею нашею". Ну вот и сделали! Ноги отрубают!
И Бог не защищает Свой народ, потому что он сотворил неправду. Богочеловек плакал об Иудее, однако же не защитил ее от римлян. Я, бывало, твердил японцам: "Мы с вами всегда будем в дружбе, потому что не можем столкнуться: мы - континентальная держава, вы - морская; мы можем помогать друг другу, дополнять друг друга, но для вражды никогда не будет причины". Так смело это я всегда говорил до занятия нами отбитого у японцев Порт-Артура после китайско-японской войны. "Боже, что это они наделали!" - со стоном вырвавшиеся у меня первые слова были, когда я услышал об этом нечистом акте русского правительства. Видно теперь, к какому бедствию это привело Россию.
Но поймет ли она хоть отныне этот грозный урок, даваемый ей Провидением? (...)
Или все будет в ослеплении - потянется опять творить флот, истощать свои средства, весьма нужные на более существенное, на истинно существенное, как образование народа, разработки своих внутренних богатств и подобное? Она будет беспримерно могущественною, если твердо и ясно сознает себя континентального державою, и хрупкою и слабою, как слаб гермафродит, если опять станет воображать о себе, что она великая и морская держава и потому должна иметь большой флот, который и будет в таком случае всегда добычею врагов ее и источником позора для нее. Помоги ей, Господи, сделаться и умнее и честнее!.. Исстрадалась душа из-за дорогого Отечества, которое правящий им класс делает глупым и бесчестным".
Дневники святителя Николая Японского (1870-1911 гг.)


Св. Иоанн Кроншдадтский, завпись в дневнике от 3 октября 1908 г.

"Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это суть две части России), Италии; о потере военных кораблей (...), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России. Новый русский военный флот вместо потерянного старого в Японских водах. Лет четырнадцать или пятнадцать тому назад, а пожалуй и меньше, русское правительство приказало отпустить 50 миллионов на постройку морских гигантов, броненосцев с разными названиями языческих богов и богинь и некоторых русских былинных славных богатырей — в противовес английским, французским и германским; выстроили, хоть и не все; оказалось, что некоторые суда готовы, а персонала морского, способного управлять ими, — нет; налицо были люди малоспособные, неподготовленные или не любящие морского дела и морских судов; а случилась война — послать некого, да и суда оказались ниже критики знатоков морского дела. Послали на войну с японцами на смех: суда потеряли, войну проиграли. Теперь приказано отпустить сто миллионов на постройку подобных панцирей; а способных офицеров нет как и нет, а главное — охоты к делу, патриотизма да религии в будущих моряках не предвидится, и морские будущие чудовища опять обречены будут на истребление. — Господа, извините, но послушайте болящего за флот постороннего человека. Приготовьте сначала любящих Россию и Бога и преданных всем сердцем делу офицеров, как в Германии и Англии. Послушайте вы умных речей императора Вильгельма: чем сильна Германия и ее император? На что они надеются крепко-крепко в случае войны и не дадут себя в обиду? Ей, прислушайтесь вы, руководящие лица и классы военного строя морского и сухопутного, к мудрым речам Вильгельма, царственного оратора, сделайте то, что он сделал и делает для германского войска сухопутного и морского — и не ошибетесь в расчете. Sat sapienti"
дневник Святого праведного о. Иоанна Кронштадтского (3 октября – 11 ноября 1908 г).
Page generated Sep. 20th, 2017 07:41 am
Powered by Dreamwidth Studios