serge_le: (Default)
 Из дневников св. Иоанна Кронштадтского:
"6 Сентября 1908 Г[оспо]ди, не допусти Льву Толстому, еретику, превосшедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли — этот труп зловонный, гордостью своею посмердивший всю землю. Аминь.
7 Октября 1908 г. Господи, убери М. Антония, Яничева и проч. неверных людей! Пошли твердых в вере и благочестии. Буди! Л. Толстого возьми".



Обычно сердобольные учительницы русского языка страждут о бедном русском писателе. А меня заинтересовали другие «неверные люди». Яничев (или Янышев) – это о. Иоанн, духовник российского царя. М.Антоний - это правящий архиерей о. Иоанна Кронштадтского митрополит Антоний (Вадковский). Отношения у них, говорят, были не очень…

Я вот тут подумал: опасный подвиг у епископов, все же. Пожурит он батюшку какого или просто не угодит ему, а тот, оказавшись святым, возьмет да и помолится о владыченьке, чтоб он, неверный, сдох до праздника…
Кстати, сам св. Иоанн очень верил обретение просимого: например, прося «убрать» Толстого, он тут же пишет о кончине неприятеля как о деле решенном: «Лев Толстой и пред кончиной своей, по своей непостижимой и упорной гордости, занимается баснями...».
Но Господь рассудил иначе: смерти пришлись в таком порядке:  первым умирает сам св. Иоанн (через пару месяцев), потом о. Иоанн Яничев, потом Толстой, и потом уже вл. Антоний.

Да, кстати, помните: святые будущего живут среди вас -- СЕГОДНЯ. Присмотритесь внимательно!
serge_le: (Default)
Напомнило инструкции по прохождению компьютерных игр-бродилок. Еще нужно ввести персонажей и образцы правильных диалогов с ними. Квест еще тот, да!


А можно вообще придумать новую игру, где нужно будет добраться до праздничной иконы (например), не нарвавшись на злобных троллей, огров, и прочих служителей храма, охраняющих его от непрошенных гостей.
serge_le: (Default)
прот. Н. Афанасьев:

"Когда в силу обстоятельств вселенский собор стал учреждением чисто церковным, он мог быть созван лишь там, где действительно существовало первенство. Таким образом, на Западе соборы продолжали существовать даже после разделения церквей, поскольку там прочно установился примат Римского епископа. Но на Востоке вселенских соборов больше не было. И поныне все попытки созвать всеправославный собор оканчиваются провалом, и маловероятно, что такой собор будет вообще созван (...)
В настоящее время единство православной церкви становится чем-то вроде абстрактного идеала (выделено serge_le), который не находит своего проявления в церковной реальности...". VIA pretre_philippe


Похоже, не только единство, но и святость, соборность и апостольскость скоро эмпирически, в реальности церковной жизни обнаружить будет невозможно - только абстрактно и номинально. Все догматические высказывания постепенно превращаются в те кантианские априорные аналитические суждения, которые верны лишь в силу определения...

Получается такое вот "абстрактное православие", существующее в "идее", в уме, а не в реальности. Похоже, что мы постепенно подходим - пусть и несколько с другой стороны" - к проблеме ранеровского "анонимного христианства": если можно быть в абстрактно-номинальном единстве с другими православными поместными церквями, то разве нельзя поставить вопрос об абстрактном единстве, например, с католиками? Мол, да, эмпирически (литругически, канонически) мы не едины, но а в "абстрактном идеале" - еще как! Если единство есть только заданность, а не данность, то почему нет?
Если единство и соборность суть условная асимптота, то к этой асимптоте разве не могут приближаться в бесконечности две и более разных кривых: православная, католическая, ещё какая-нибудь?.. "Абстрактно" - могут: нужно только, чтобы асимптота была одной и той же, а функции кривых подобными - дабы "абстрагирование" не потеряло осмысленность ("тождественность" и "подобие" в данном случае нуждаются в дополнительном определении)...

Вспомнился Безумец у Ницше ("Веселая наука"): «Разве вы не слышали о безумце, который ярким солнечным утром зажег фонарь и, выбежав на рыночную площадь, неустанно вопил: «Я ищу Бога! Я ищу Бога!» Многие неверующие в Бога собрались вокруг сего человека и смеялись над его поведением. Один спросил: «Он что – заблудился?» Другой сказал: «Не потерялся ли Он, как малое дитя? Может, Он прячется? Возможно, Он боится нас? Вероятно, Он отправился в путешествие или эмигрировал?» И все громко, безудержно разразились хохотом. Безумец вбежал в толпу и пронзил всех своим острым взглядом. Он закричал: «Куда подевался Бог? Я скажу вам. Вы убили Его. Вы и я. Мы все Его убийцы... Бог мертв. Он остается мертвым. Мы убили Его». Безумец утих и снова взглянул на своих слушателей. Они молчали и смотрели на него с изумлением. Бросив фонарь на землю, разбив его вдребезги, безумец произнес: «Я пришел слишком рано. Мое время еще не наступило»...

Так вот, друзья, если бы ницшеанский Безумец действительно существовал и притом в наши дни, то он наверняка с фонарем бы искал не Бога, а Церковь: "Вы ее убили. Вы и я. Мы все ее убийцы".

Бог стал Человеком, поэтому богословие становится антропологией, и наоборот: антропология - богословием (да-да, кажись, Ранер об этом тоже писал). По этой же логике, поскольку Церковь есть Тело Христово, экклесиология вообще и социология христианства в частности неминуемо оборачивается христологией. Как в церковном году есть время для особо глубоких размышлений над событиями Страстей Христовых, так и в истории, и в наших размышлениях о "страстях Церкви" есть время поплакать о "распятой" и даже "умершей Церкви". И время поразмышлять над событиями Великой Среды тоже есть - разумеется...

Но атеист не тот, кто верит в "смерть Бога", а тот, кто не верит в "Его воскресение". С верой в Церковь все также. Церковь "во гробе" может пребывать только "плотью" - но уже не Христовой, а "нашей", явленной в истории.
Время Безумца наступило...

Cм. также по теме : http://serge-le.livejournal.com/378518.html
serge_le: (Default)
В Православии – историческом – начисто отсутствует сам критерий самокритики. Сложившись как "православие" – против ересей, Запада, Востока, турков и т.д., Православие пронизано комплексом самоутверждения, гипертрофией какого-то внутреннего "триумфализма". Признать ошибки – это начать разрушать основы "истинной веры". Read more... )
serge_le: (Default)
Читал о. Митрофанова и заинтересовался…
Степун Фёдор Августович – вам знаком такой автор? А вот мне тоже нет. А зря.
Цитата:

Христианство верит во власть истины, — фашизм в истину власти. Христианство жаждет, чтобы мир человеческой истории процвел подлинным Божиим Бытием, — фашизм жаждет великих исторических событий. Христианство молится святым — фашизм поклоняется героям. Для христианства осуществление твердой государственной власти (войны, казни) почти непереносимые трагедии, — для фашизма — мрачное упоение. Христианство верит в то, что смысл истории совершается в глубине человеческой личности, — фашизм не чувствует абсолютного значения человеческой личности, верит в примат национальной или классовой жизни над личным бытием. Ни в каком христианском государстве, хотя бы даже и в христианской диктатуре, немыслимы поэтому то идолопоклонство перед вождем, тот конформизм политических сознаний граждан, тот лже-религиозный национальный или классовый миссионизм, та прагматическая организация культуры, то зажатие личности, которые характерны для фашистских режимов… Для людей и народов, не верящих в абсолютную, ибо богооткровенную, истину, которой, несмотря ни на что, суждено победить, фашистский соблазн непреодолим. Если не верить во власть истины, то только и остается, что верить в истину власти…
В России завтрашнего дня найдется немало элементов, как бы специально приспособленных для превращения кончающегося страшной катастрофой красного фашизма в новый, националистический милитантный Фашизм, евразийский по выражению своего лица и православный в духе бытового исповедничества; однопартийный, с обязательною для всех граждан историософией, с азиатским презрением к личности и с лютым отрицанием всякой свободы во имя титанического миссионизма одной шестой мира, только что возродившей на своей территории священное имя России.
К услугам такого фашизма окажутся: всеобщая фашизация мира, неисчислимые экономические богатства России, одна из самых мощных армий мира, громадный организационный опыт ГПУ, очень большие психологические ресурсы оскорбленного национального самолюбия, привычка всего населения естественно делиться на представителей правящего отбора и на покорные стада рабов, с одною только жаждою в душе, чтобы их оставили в покое...


Степун Ф. А. О свободе.// Новый Град. - 1938. - №13. - С. 11-45
serge_le: (Default)
Христианству часто приходилось сталкиваться с обвинениями в том, что оно, якобы, девальвирует ценности материи и плоти. На самом деле это не так: введение материи и плоти в область священного – это «фишка» именно христиан, а «развоплощение» человека – хула на Христа и дело антихриста. Сатана строит из себя освободителя и поборника плоти, но ее уничтожение – его несомненная тактическая задача, преследующая обеспечение главной стратегической цели: уничтожения человека во всей его полноте. Плоть и дух - в зависимости от того, «чего больше» в нашей жизни, зло выбирает главные направления своего удара: материальное или духовное. Духовные больше искушаются в духовном, а чувственные – в материальном, «зане суть плоть».
На отношении к плоти как к святыне и строятся все (почти все) аскетические практики. Мы боремся не с плотью, а за плоть, хотя из песни слов не выбросишь: в истории были разные теоретики и практики умного и безумного делания. Некоторые каялись в том, что вынуждены спать, есть, пить и ходить в туалет – в том, что не достигли достаточной степени ангелоподобия. Думаю, каждый согласится с тем, что бывают такие периоды в жизни, когда хотелось бы быть способным не испытывать чувства голода, потребности в сне, или желания что-нибудь почесать, но здесь я имею ввиду то, что случались и уж совсем причудливые крайности – я о них.

Сегодня я хочу познакомить вас с одной интересной цитатой из трудов св. Симеона Нового Богослова, на примере которой вам проще будет понять, почему в прозвище этого святого вошло слово «Новый».
Внимание, цитата:
«Мы делаемся членами Христовыми, а Христос – нашими членами. И рука (у меня) несчастнейшего и нога моя – Христос… Не скажи, что я богохульствую, но приими это и поклонись Христу, таковым тебя содевающему. Ибо если и ты пожелаешь, то сделаешься членом Его. И таким образом все члены каждого из нас в отдельности сделаются членами Христовыми и Христос – нашими членами; и все неблагообразные (члены) Он сделает благообразными, украшая их красотою и славою Божества (Своего); и мы вместе (с тем) сделаемся Богами… все уподобившись всему телу – Христу, а каждый из нас – член (Его), весь Христос есть.
Итак, узнав, что таковы все, ты не устрашился или не постыдился [признать], что и палец мой – Христос, и детородный член? – Но Бог не устыдился сделаться подобным тебе, а ты стыдишься стать подобным Ему?..» .


Один мой друг... вернее: подруга (ох уж эти богомерзкия скайпы да гнусныя вайберы! ), озадаченная этим фрагментом, пыталась вычислить пределы распространения этой формулы на ее женскую природу (она – математик, а математики такие дотошные!). Я сказал, что мы – только друзья и я не знаком вопросом по существу. мне не совсем удобно размышлять на таких натуралистических примерах, но давай исходить из вот чего:

«Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28) - вроде бы как, цитата касается темы нашего разговора, поскольку затрагивает «мужское-женское» и «одно во Христе».

Итак, что мы имеем?
1. Мы все одинаковым крещением крестились и одинаково облеклись во Христа, а посему во Христе «нет ни мужского пола, ни женского».
2. Эмбриологи говорят, что то, что отличает мальчика от девочки, на самом деле является бивариантным развитием одного и того же (или того же самого).
Т.е., разница между мужским и женским – вопрос о несущественном и производном (в данном отношении).
Поясню на примере. Я – рыжий (уже не совсем, правда). Настаивая на том, что «мои волосы – это волосы Христа», а не берусь утверждать, что и Христос был рыжим. Я – белорус, а Христос – нет, но все мы (и я в том числе) – «одно во Христе Иисусе».
Еще пример. Не только наши тела «суть члены Христовы» (1Кор.6:15).  Еще «мы имеем ум Христов», но исходя из этого не надо так плохо думать о Христе, «ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его»? (1Кор.2:16)…

Вот как-то так, несмышленые вы мои галаты. Берегите свои тушки - они для Господа (см.:1Кор.6:13)  ))

На иллюстрации: "Элементы" , женщина, учащая геометрии, (Аноним, 1309–1316), The British Library (Londres)
serge_le: (Default)
Постановление Министерства труда и социальной защиты Республики Беларусь от 30 октября 2007 г. №139 "Об утверждении общегосударственного классификатора Республики Беларусь ОКРБ 014-2007 "Занятия"


НАЧАЛЬНАЯ ГРУППА 5150
АСТРОЛОГИ, ГАДАЛКИ И РАБОТНИКИ РОДСТВЕННЫХ ПРОФЕССИЙ

Астрологи, гадалки и работники родственных профессий предсказывают прошедшие, текущие, будущие события в жизни клиентов методами астрологии или при помощи других приемов, предостерегают от опасностей и дают советы о том, как нужно себя вести в различных ситуациях.
Их основные ОБЯЗАННОСТИ (курсив мой, SL) включают:
- предсказание событий на основе изучения положения звезд и планет в определенное время;
- составление гороскопов;
- предсказания событий и судьбы клиентам по характеристике их ладони, с использованием игральных карт, по расположению чайного листа или кофейной гущи в чашке или на основе других подобных методов;
- советы клиентам о необходимости принятия мер предосторожности во избежание неблагоприятных влияний…
serge_le: (Default)
Друзья, сегодня мне опять не спится, и я, вместо того, чтобы читать правило, захотел поделиться с вами размышлением о праве свт. Илариона (Троицкого). Написано не сегодня, но, с моей точки зрения, весьма актуально… Можно?

«“Право есть принудительное требование реализации определённого минимального добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла.” (цитата из Вл. Соловьева – SL). Но если принять даже и это определение права, оно, очевидно, всё же никогда не совпадает с христианской любовью. Право касается внешних отношений и проходит мимо существа. Общество, созданное на человеческом праве, никогда не сможет слить людей воедино. Единение разрушается себялюбием, эгоизмом, а право не уничтожает эгоизма; напротив, — только утверждает его, охраняя от покушений со стороны эгоизма других людей. Цель государства, основанного на праве, в том, чтобы создать по возможности такой порядок, при котором эгоизм каждого его члена находил бы себе удовлетворение, не нарушая в то же время интересов другого. Путь к созданию такого порядка может быть один — некоторое ограничение эгоизма отдельных членов общества. В этом неразрешимое противоречие права: оно утверждает эгоизм, но оно же и ограничивает его. А потому общество, основанное на человеческом праве, всегда носит в себе самом семена своего разложения, ибо оно охраняет эгоизм, который постоянно разъедает и разрушает всякое единение. Судьба башни Вавилонской — судьба правового общества; в этом обществе часто должно происходить “смешение языков,” когда люди перестают понимать друг друга, хотя и разговаривают на одном языке. Правовой порядок нередко сменяется ужасным беспорядком…»

И вот тут самое главное! Вопрос: И ЧТО ДАЛЬШЕ? С правовым обществом «все ясно», так что - будем тогда строить бесправное? Судя по всему, некоторые политики своими сценариями предлагают утвердительно ответить на это вопрос – нам не по пути «с Западом», «пусть они там сами идут в свою гейропу», «а мы пойдем на се-е-евер, а мы пойдем на се-е-евер!».
Если строить общество, не на любви, а на праве, то оно закончится «Вавилонской башней», но если компенсировать отсутствие любви бесправием, то я даже не знаю, с чем сравнить результат… С судьбой допотопного человечества, разве что. Что же можно противопоставить модели правового общества? Я с вашего позволения продолжу цитату.

«Такому-то правовому, чисто земному обществу и противополагается общество христианское — Церковь. “Егда же огненные языки раздаяше, в соединение вся призва.” Христос создаёт Церковь не для охранения человеческого себялюбия, а для полного его уничтожения. В основу церковного единения положены не охраняющие личный эгоизм правовые начала, а любовь, противоположная эгоизму. В Своей прощальной беседе Христос говорил ученикам: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35-34)…
Но как возможно осуществление такого единения людей в Церкви, в церковной общественности? Ведь естественное греховное состояние человека более соответствует созданию только правового общества, потому что грех и есть самоутверждение или себялюбие, которое охраняется гражданским правом. Действительно, для человека, пока он будет охранять своё греховное состояние, совершенное единение будет пустой мечтой, которой не суждено осуществиться в действительности. Но здесь всё, именно, и разрешается истиной Церковью. Христос не учил только о единстве, о Церкви, но создал Церковь…».


Всем изъянам правового общества может противостоять не бесправное общество, и даже не штрих-правовое общество, которое обернется своими штрих-изъянами. Только Церковь – и ничего более! Но опять же – речь идет об идеальной Церкви – «сферической Церкви в вакууме». Физически (точнее: социологически или исторически) нам всем (за редким исключением) доступно только то церковное сообщество, которое в отсутствие любви или ограничении ее возможностей в конкретном обществе сначала само породило собственное право (церковное право - правовая Церковь), а потом, в результате вырождения правового сознания, разрешилось в остаточную совокупность сменяющих друг друга указов и циркуляров.
Сегодня все четыре семестра семинарского канонического права можно заменить одной лекцией, которая начинается фразой «У вас есть право выполнять указы; делайте, что велено, и не рыпайтесь» и заканчивается 89-ю минутами приведения страшных примеров того, что случилось с теми, кто опрометчиво не внял этому принципу.

Не только любовь превыше закона, но и ненависть.

Я предполагаю, что некоторые хотят спросить, где им и как найти такую Святую Церковь, притом еще и Единую - одну единственую. Да легко! приезжайте ко мне в Раков.
Очень непростой вопрос, но я более чем уверен, что найти Святую Церковь реальнее, чем найти альтернативу правовому обществу (ее нет, либо она еще более ужасна). Ищите и обрящете, так сказать.
И если по какой-то роковой необходимости говорить о каких-то там «симфониях», а не противопоставлениях, где один «исполнитель» пытается передудеть другого, то, ИМХО, нужно говорить о симфонии Православной Церкви и Правового Государства - не тирании, не деспотии, не диктатуры. Симфония, представляя собой декларацию как разграничения сфер государства и Церкви, так и их единства, есть ПРАВОВАЯ концепция, которая вне правового государства так и останется "идеей" или "идеалом" - набором слов в заздравном тосте в честь очередного местного тиранчика.

Правда, свойства «сферического коня в вакууме» способна приобретать и концепция правового государства – об этом тоже нельзя забывать!

Но общая интуиция государственности у меня по-прежнему устойчиво августинианская. В идеальном обществе не нужно государства, но поскольку общество неидеально, государство неизбежно. Но идеальное общество невозможно без Церкви, поскольку церковность и есть причина идеальности, ее мера и свойства

На фото: Архиепископ Иларион, 20 марта 1923 года
serge_le: (Default)

В наше дни исполнилось пророчество преподобного Антония Великого: «Придёт время и люди сойдут с ума. Того же , кто остался разумным, будут называть умалишенным, потому что он не такой как они».
Всё идёт к развалу, но последнее слово остаётся за Богом
преп. Паисий Святогорец.
serge_le: (Default)
В 1888 году жительница голландского города Рурмонд по фамилии Ван Горкум умерла, пожелав после смерти быть похороненной рядом со своим мужем. Согласно существующим в то время в Голландии законам, это было невозможно: ведь она была католичкой, а её покойный муж - протестантом. Выход из положения был найден: покойная была похоронена у одной стороны стены, отделяющей католическую часть кладбища от протестанского, а ее муж – с другой стороны, а две мраморные руки в рукопожатии соединили могилы через стену. Заборы - без них никак на земле! Но до небес они не достают!



Кстати, у нас в небольшом Ракове есть аж три кладбища: православное, католическое и еврейское – все три памятники культуры.
serge_le: (Default)

Попадут ли животные в рай?
Какой будет рай, представленный навозным червяком, жабой, обезьяной, волком?
А каким будет рай, который представит себе грешник?
Вариант ответа на этот вопрос по ссылке ниже:
http://postskriptum.org/2015/10/14/paradise/2/

Следуя за Христом, мы знаем, от чего отказались, но что же нас ждет впереди? Есть ли что-то в этом мире из того, на что можно было бы, помножив на 100, указать как на то, что нас ждет в раю? Нет. А почему сатана может показать то, что он даст нам, если мы, пав, поклонимся ему, а Бог - нет? Да потому, что Бог не хочет извращать идею блага нашими о ней представлениями.
Ад - это то, что избрал человек вопреки тому, что ему предложил Господь. Бог уважает наш выбор. Это соображение очень сложно натурализировать в категориях пространства, времени, действия и пр., ибо если попытаться, то получится что-то наподобие того, что получилось у того парня по ссылке... Но... я готов предположить, что в будущем каждый получит то, что хотел, -  только не каждый этому будет рад.
Ад - это разоблачение всех наших желаний и их исполнение в непредставимых (но иногда - в предвкушаемых) условиях вневремения инобытия. Можно всю жизнь себе в чем-то отказывать, и за всю жизнь так и не захотеть ничего другого... Вот не ест человек мяса в среду, облизывается и думает, что этим спасется... - в раю-де жратвы завались. Признайтесь, что очень часто наша "аскеза" имеет такую же логику, как у этого шейха: "отказаться от чего-то одного, но малого, чтобы потом получить то же самое, но больше", или "раз здесь совсем не перепало, то ТАМ".... Подставьте нужное вместо девственниц или прибавьте к ним что-нибудь еще... Не, баба - это не вещь, а вот мотоцикл с коляской...  А потом вспомните, что в раю Бог обещает, по сути, только Себя. Сравните свои мечты с видением будущего рая, описанным в Апокалипсисе: "И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба... Среди улицы его и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их". (Апок. 21:2;12;21;25; 22:2-5). Вот и все! Вы уверены, что ваши стремления и желания совпадают с этим предложением? Может, есть смысл говорить о том, что кто-то сам не пойдет в рай, а не то, что его туда не пустят? Уверен, что кое-кто не окажется в раю именно по той самой причине, по которой они до сих пор не оказались (и не окажутся) в Церкви. Рай и ад - оба начинаются на земле, а цель не в том, чтобы себе отказывать в чем-то (это средство), а в том, чтобы захотеть чего-то совершенно другого.

Некоторым перед Вторым Пришествием Христа, все же, нужно успеть дождаться первого посещения Фрейда.

Посмотрите эти мои древние рассуждения: http://serge-le.livejournal.com/8906.html?thread=53962 - эх, сколько лет прошло...

serge_le: (Default)

"Угости священника!" - так называется одна из статей на русскоязычном католическом сайте...
"Несколько лет назад американские католики решили оживить древнюю традицию. Во второй понедельник сентября, когда урожай уже собран и можно подвести итоги уходящего сезона, когда-то давным давно в городах и весях средневековой Европы было принято благодарить за щедрость не только мать-природу, но и приходских священиков за их труд, молитву и поддержку. Согласно изысканиям американских знатоков католической традиции, это обычай связан с именем святого Хопсвальда Эльхаузского , язычника-германца, обратившегося в христианство. Поскольку св. Хопсвальд по профессии был пивоваром, то в знак благодарности он одарил крестившего его священника свежесваренным пивом собственного производства.

Разумеется, рассказ о св. Хопсвальде – выдумка. Но мы решили поддержать начинание американских католиков, в прошлом году учредивших международный день «Угости священника пивом». Конечно, все мы благодарим Господа за дар священства в Великий четверг – торжество установления Евхаристии и таинства священства. Но все же динамика и напряженность Святого Триденствия, а также, что немаловажно, занятость священников в период Тридуума часто не дает нам времени выразить нашим священникам благодарность за их многочисленные добрые дела. Поэтому предлагаем присоединиться к международному дню «Угости священника пивом» и в неформальной обстановке сказать отцам спасибо. Пинта доброго пива — брутальный мужской подарок, ведь так важно подчеркнуть, что священник – отец приходской семьи, а для этого он должен быть сильным и решительным.

Впрочем, если священники в вашем приходе не любят пива, можно подарить им любой другой подарок – кофе (важная часть духовной жизни, особенно по утрам!), стейк (не хлебом единым!), фрукты (питание должно быть здоровым), гантели (чтобы праздник пива не отразился на фигуре), короче говоря, все, что будет полезным настоящему мужчине в повседневной церковной жизни. Тем или иным способом выразив ему благодарность за заботу и помощь. И конечно, не забывать молится о своих пастырях.

В этом году Международный день «Угости священника пивом» отмечается 14 сентября. Присоединяйтесь!

PS Кстати, об истории католического пивоварения можно почитать здесь"

===
Ну, и кто теперь скажет, что католики ничего не сохранили, а православные ничего не утратили? Разве празднуют так у нас начало индикта? Шах и мат вам, диомидовцы!
Вот есть же и у них там нормальные благочестивые праздники, так нет же - бестолковые! - всяких там хелоуинов с 8-м марта наперенимают...
Кстати, у католиков очень богатая история не только пивоварения, но и виноделия, изготовления ликеров и виски, а в понедельник вечером я совершенно свободен, фрукты я не пью, и гантели мне не нужны!

serge_le: (Default)
«Кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Процесс становления «новой тварью» (т.е., новым творением, новым созданием) есть процесс преображения – духовного метаморфоза. Разумеется, тема преображения связана с темой покаяния. В греческом эти два слова имеют даже один и тот же префикс: мεταμόρφωσις и μετάνοια (изменение формы и изменение ума соответственно). Измениться должен весь человек: не только его душа, но и его тело, не только его нравственное сознание, но и даже образ мысли.
Внешнее меняется относительно легко и сравнительно быстро. А вот глубинное наше ego... Есть такие вещи, которые застревают в нашем сознании, как шиферный гвоздь с заусенцами: казалось бы, хорошо виден, легко ухватиться, но попрбуй вытащи - разве что вместе с чердаком! Иногда говоришь человеку: «дружище, как ты можешь жить с этим? Неужели ты не замечаешь ничего? Это же так просто! Откажись от этого - и все станет по-другому!». Но нет же! «Ты о чем?», «Да при чем здесь это?», «Ты меня не понимаешь!», «Попы – твари!» (наверное, имеется ввиду «неновые» - ещё те, старого образца).

serge_le: (Default)
Когда я брожу с фотоаппаратом, то я замечаю многие мелочи и даже читаю надписи на заборах. Эту картинку я увидел в одном из чешских городочков среди граффити, афиш, рекламы и объявлений о поиске пропавших. Я не знаю, что имел ввиду автор, но я знаю, что имею ввиду я - "смерть автора", понимаете ли.  Только жаль, что он не указал, куда звонить располагающим информацией. Да и предложений о вознаграждении нет...



"Взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его" (1Пар.16:11). "Всякий, кто не станет искать Господа Бога Израилева, должен умереть, малый ли он или большой, мужчина ли или женщина" (2Пар.15:13). "Взыщите Господа, и будете живы" (Ам.5:6). "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко" (Ис.55:6). "Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня" (Соф.2:3)...  Может быть.
serge_le: (Default)
Читаю преинтересную шведскую брошюрку…
«Европейский суд по правам человека дал определение термину «вероисповедание»: «взгляды, достигающие определенной степени твердости, серьезности, последовательности и значимости» (Кэмбелл и Козанс против Соединенного Королевства (Сер.А) №48 (1982) ЕСПЧ, §36) или «единый взгляд на фундаментальные проблемы» (X. против Германии, заявление №8741/79 (1981) 24 D&R 137)...
Вот не знаю, как это воспринимать… Я раздвоился: как преподавателя философии религии меня такие определения плющат; но как преподавателя «религии философии» они меня умиляют и радуют - этакая терминологически неграмотная иллюстрация того, что не всякая вера предполагает религию, как и не всякое знание есть наука, да и атеизм есть та еще религия...
Хотя нет… Я даже растроился (поделился на три) – я ж еще и логику немного преподаю. Если ты не исповедуешь никакой веры, то это может значить, что твои взгляды просто не достигли определенной степени твердости, серьезности, последовательности и значимости, да и вообще у тебя нет единого взгляда на фундаментальные проблемы. Последнее, как я понимаю, - оттого, что ты либо слеп, либо у тебя просто проблем нету. Но! Если ты думаешь, что у тебя нет проблем, то ты слеп. А если ты слеп, то разве это не проблема? ))

Короче, желаю всем последовательности и фундаментальности. Посерьезнее, народ, посерьезнее!
serge_le: (Default)
"Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь..."

Ведь именно здесь, в Стамбуле, в древнем Константинополе, или, как его называли русские летописцы Царьграде, приняла крещение княгиня Ольга, которая была бабкой князя Владимира, в последствии крестившего всю Русь…
serge_le: (Default)
Cв. Николай Японский, запись в дневнике от  20 мая (2 июня) 1905.

"Не морская держава Россия. Бог дал ей землю, составляющую 6-ю часть света и тянущуюся беспрерывно по материку, без всяких островов. И владеть бы мирно ею, разрабатывать ее богатства, обращать их во благо своего народа; заботиться о материальном и духовном благе обитателей ее. А русскому правительству все кажется мало, и ширит оно свои владения все больше и больше; да еще какими способами! Маньчжуриею завладеть, отнять ее у Китая, разве доброе дело? "Незамерзающий порт нужен".
На что? На похвальбу морякам? Ну вот и пусть теперь хвалятся своим неслыханным позором поражения. Очевидно, Бог не с нами был, потому что мы нарушили правду. "России нет выхода в океан". Для чего? Разве у нас здесь есть торговля? Никакой. Флот ладился защищать горсть немцев, ведущих здесь свою немецкую торговлю, да выводить мелких жидов в больших своими расходами, много противозаконными. Нам нужны были всего несколько судов, ловить воров нашей рыбы, да несколько береговых крепостей; в случае войны эти же крепости защитили бы имеющиеся суда и не дали бы неприятелю завладеть берегом.
"Зачем вам Корея?" - вопросил я когда-то адмирала Дуба- сова. "По естественному праву она должна быть наша, - ответил он, - когда человек протягивает ноги, то сковывает то, что у ног; мы растем и протягиваем ноги, Корея у наших ног, мы не можем не протянуться до моря и не сделать Корею нашею". Ну вот и сделали! Ноги отрубают!
И Бог не защищает Свой народ, потому что он сотворил неправду. Богочеловек плакал об Иудее, однако же не защитил ее от римлян. Я, бывало, твердил японцам: "Мы с вами всегда будем в дружбе, потому что не можем столкнуться: мы - континентальная держава, вы - морская; мы можем помогать друг другу, дополнять друг друга, но для вражды никогда не будет причины". Так смело это я всегда говорил до занятия нами отбитого у японцев Порт-Артура после китайско-японской войны. "Боже, что это они наделали!" - со стоном вырвавшиеся у меня первые слова были, когда я услышал об этом нечистом акте русского правительства. Видно теперь, к какому бедствию это привело Россию.
Но поймет ли она хоть отныне этот грозный урок, даваемый ей Провидением? (...)
Или все будет в ослеплении - потянется опять творить флот, истощать свои средства, весьма нужные на более существенное, на истинно существенное, как образование народа, разработки своих внутренних богатств и подобное? Она будет беспримерно могущественною, если твердо и ясно сознает себя континентального державою, и хрупкою и слабою, как слаб гермафродит, если опять станет воображать о себе, что она великая и морская держава и потому должна иметь большой флот, который и будет в таком случае всегда добычею врагов ее и источником позора для нее. Помоги ей, Господи, сделаться и умнее и честнее!.. Исстрадалась душа из-за дорогого Отечества, которое правящий им класс делает глупым и бесчестным".
Дневники святителя Николая Японского (1870-1911 гг.)


Св. Иоанн Кроншдадтский, завпись в дневнике от 3 октября 1908 г.

"Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это суть две части России), Италии; о потере военных кораблей (...), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России. Новый русский военный флот вместо потерянного старого в Японских водах. Лет четырнадцать или пятнадцать тому назад, а пожалуй и меньше, русское правительство приказало отпустить 50 миллионов на постройку морских гигантов, броненосцев с разными названиями языческих богов и богинь и некоторых русских былинных славных богатырей — в противовес английским, французским и германским; выстроили, хоть и не все; оказалось, что некоторые суда готовы, а персонала морского, способного управлять ими, — нет; налицо были люди малоспособные, неподготовленные или не любящие морского дела и морских судов; а случилась война — послать некого, да и суда оказались ниже критики знатоков морского дела. Послали на войну с японцами на смех: суда потеряли, войну проиграли. Теперь приказано отпустить сто миллионов на постройку подобных панцирей; а способных офицеров нет как и нет, а главное — охоты к делу, патриотизма да религии в будущих моряках не предвидится, и морские будущие чудовища опять обречены будут на истребление. — Господа, извините, но послушайте болящего за флот постороннего человека. Приготовьте сначала любящих Россию и Бога и преданных всем сердцем делу офицеров, как в Германии и Англии. Послушайте вы умных речей императора Вильгельма: чем сильна Германия и ее император? На что они надеются крепко-крепко в случае войны и не дадут себя в обиду? Ей, прислушайтесь вы, руководящие лица и классы военного строя морского и сухопутного, к мудрым речам Вильгельма, царственного оратора, сделайте то, что он сделал и делает для германского войска сухопутного и морского — и не ошибетесь в расчете. Sat sapienti"
дневник Святого праведного о. Иоанна Кронштадтского (3 октября – 11 ноября 1908 г).
serge_le: (Default)
Решил подкинуть вам пару идей для постного меню. Хватит есть одну гречку и макароны! Когда вы последний раз съели баночку икры или, на худой конец, стейк из белуги? Помните, что устойчивое отсутствие аппетита может служить признаком тяжелых заболеваний! НУЖНО ЗАСТАВИТЬ СЕБЯ ПРАВИЛЬНО ПИТАТЬСЯ!!!! Соберитесь!
Итак.

Вот, что писали знающие люди в старые благодатные времена. ИЗ КНИГИ ВОСКРЕСЕНСКОЙ С.И. «ДРУГ ХОЗЯЙКИ», 1910 ГОД (онаружил у кого-то в ЖЖ):

Нѣесколько примѣрныхъ постныхъ парадныхъ обѣдовъ.
Къ закуске могутъ служить:
Икра свѣжая. / Икра паюсная. / Икра сиговая красная. / Различныя балыки. / Сельди и анчоусы. / Сардинки. / Омары и скумбрия. / Бѣлые грибы маринованныя. / Рыжики и грузди соленые. / Оливки и пикули. / Семга и лососина копченыя. / Сиг и корюшка копченыя. / Угорь маринованный. / Маринованный лукъ-шарлоттъ. / Фрукты и виноград.
1. Уха изъ налимовъ. / Борщъ на рыбномъ отварѣ. / Пирогъ съ угремъ. / Сигъ съ кореньями. / Спаржа. / Булочки съ вареньемъ. / Маседуанъ изъ грушъ.
2. Супъ со стерляжьими клецками. / Щи съ осетриной. / Форшмакъ изъ судака. / Караси съ трюфелями. / Голубцы. / Шарлотка изъ фруктовъ. / Апельсиновое мороженое.
3. Уха изъ стерляди. / Супъ грибной съ перловой крупой. / Пирогъ съ кашей и рыбой. / Раки. / Лососина жареная. / Спаржа. / Яблочное безе. / Бланманже изъ фисташекъ. /
4. Супъ-пюре изъ ершей. / Ботвинья. / Нельма отварная съ соусомъ изъ устрицъ. / Тушоный зеленый горошекъ. / Лососина въ папильотъ. / Русскiе бобы тушоные. / Шербетъ ананасный.
5. Уха изъ сига и ершей. / Щи съ головизной. / Заливное изъ лососины. / Лещъ по-итальянски. / Сигъ съ черносливомъ. / Макароны съ зеленью. / Желе изъ вишенъ. / Миндальные бисквиты. /
6. Окрошка рыбная. / Супъ изъ свѣжихъ грибовъ. / Маiонезъ изъ фаршированной рыбы. / Бѣлорыбица тушоная. / Картофель фарширов. / Рисъ съ яблоками и вареньемъ. / Желе маседуанъ.
7. Уха съ растегаями съ лососиной. / Польский хлодникъ. / Сигъ въ своемъ соку. / Пельмени съ рыбою под соусомъ съ трюфелями. / Карпъ жареный подъ соусомъ изъ грецкихъ орѣховъ. / Саго холодное съ кофе и миндальнымъ молокомъ. / Пирожное изъ американскихъ орѣховъ.
8. Супъ изъ бѣлой фасоли съ грибными ушками. / Ботвинья изъ свеклы съ лососиною. / Сигъ отварной подъ соусомъ изъ спаржи и цвѣтной капусты. / Котлеты изъ судака подъ соусомъ изъ трюфелей. / Фарширов. артишоки. / Шербетъ изъ черной смородины съ рейнвейномъ.
9. Супъ изъ карасей. / Щи съ бѣлужиной / Пирогъ съ пшеномъ и рыбою. / Форель отварная съ соусомъ провансаль. / Жареные грузди. / Лососина съ цвѣтной капустой. / Пуншъ апельсинный съ шампанскимъ.
10. Щи изъ кислой капусты съ гренками изъ смоленской крупы. / Уха, къ ней растегаи. / Свѣжая треска подъ тминнымъ соусомъ. / Жареная камбала съ пикулями. / Цвѣтная капуста съ грибнымъ соусомъ. / Пирожки съ яблоками. / Мороженое земляничное.
11. Уха, къ ней пирогъ съ грибнымъ фаршемъ и раками. / Борщъ съ жареной рыбой и маслинами. / Щука съ шафраномъ. / Карпъ жареный подъ соусомъ съ шампиньонами. / Миндальные бисквиты. / Пуншъ изъ персиковъ.
12. Уха, къ ней пирожки со свѣжими грибами. / Ботвинья съ лососинной. / Заливные ерши. / Гренки изъ бѣлаго хлѣба съ цвѣтною капустой. / Бѣлорыбица тушоная. / Пирожки съ малиной или черной смородиной. / Шероетъ изъ земляники съ бѣлымъ виномъ.
=========================

Ну, и что бы два раза не вставать
Page generated Jul. 27th, 2017 02:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios