Ваша позиция о презумпции виновности любого человека перед Богом ("греховен по умолчанию", кажется так Вы сказали) понятна и предсказуема, она основывается на цитате из Библии и подкрепляется аргументом о тяжёлой наследственности - почему я и говорила ранее об определённой "одержимости первородным грехом". Вы лишь подтвердили моё замечание - это и есть одержимость. Я ничего не имею против Вас, Вы обязаны, так сказать, нести свет в массы как преподаватель богословия и священник, за что, кстати, Вам огромное спасибо - ещё очень многим в нашем обществе нужна катехизация. Но я предлагаю взглянуть на вопрос греха и чистоты, соотношения света и тьмы в человеке в том контексте, в котором Вы написали свою заметку. Т.е. я предлагаю его развивать дальше, а не цепляться за определение греха в православном катехизисе, поиск в Библии всевозможных других цитат о грехе и т.д. Давайте посмотрим не на грех, а на чистоту, договорились?

Тогда давайте просто порассуждаем. Что такое наследственность? Это предрасположенность от рождения к чему-то болезненному, согласны? Идём дальше. Как она реализуется, эта наследственность? Не всегда она передаётся дальше, это во-первых (самый лучший вариант); если и передаётся, то болезненность, вызванная сбоем в генах, может проявиться по-разному в жизни человека - он может наплевать на предостережения врачей, заболеть сильно и быстро умереть, а может беречь и укреплять своё здоровье и не провоцировать болячки. Можно предположить, что так же обстоит дело и с первородным грехом, по аналогии.