Кот в сундуке

Зороастрийская притча (свободный пересказ – вместо эпиграфа).
Давным-давно жил был старец-волшебник, который очень любил своего черного с белой лапкой кота. У этого старца был сын, который этого кота ненавидел. Старец любил поколдовать, а его сын был к этому занятию равнодушен…
Старец, когда ворожил, расставлял на полу свечи, камни и чертил фигуры. Но кот – это ласковое, но несмышленое животное – всячески мешал: ходил, терся, мурлыкал, отвлекал. Поэтому маг в таких случаях всегда закрывал кота в большом старинном сундуке…
Годы взяли свое – старик умер. Его смерть сильно впечатлила непутевого сына. Тот решил продолжить занятия отца и занялся магией. Он тоже стал чертить фигуры, зажигать свечи, расставлять камни и… САЖАТЬ В СУНДУК НЕЛЮБИМОГО КОТА, который впрочем, не испытывал к сыну никаких нежных чувств и потому никогда ему не мешал.
Говорят, что потомки этого сына живут и теперь, также занимаясь волшебством. Они все чертят фигуры, но не совсем те, они все расставляют камни, не совсем так, они все произносят заклинания, но и их слова со временем изменились - ведь столько лет прошло, как здесь что-то не изменишь! Но есть что-то в этой истории и неизменяемое… У них у всех аллергия на шерсть, но у каждого есть сундук, в котором они периодически запирают кота – непременно черного и с белой лапкой…
________________

В Типиконе (церковном уставе) установлено, что по преданию "от святых отец"
"снедать гроздие" (виноград) можно только после прочтения в храме молитвы на
благословение гроздия в день Преображения. Особо оговорено, что тому, кто
нарушит этот запрет, нельзя вкушать виноград весь август (т. е. до 1 сентября
по старому стилю). Ужос! Хорошо, что хоть от причастия не отлучают.
Приблизительно к Преображению поспевал виноград «у них», а «у нас» мало-мальски съедобные сорта винограда или почти не растут, или почти не поспевают ни к этому сроку, ни к какому-нибудь другому. Не растет? Не зреет? Ну и ладно, как сказали бы некоторые. Мол, нам проще.
Ан нет! Церковное массовое благочестие, преодолевая законы энтропии, стремится не к упрощению, а наоборот к усложнению системы. Виноград – не растет, но что-то же ведь все-таки растет?!! Значит, до Преображения все-таки что-то есть нельзя? А что? Яблоки! Пусть это будут яблоки!..
Беда только, что наиболее популярные (народные) сорта яблок в Беларуси к этому времени уже или опадают и гниют или, напротив, ждут второй половины сентября. Ничего страшного, можно сходить на базар и купить польских позапрошлого урожая – красивых таких, огро-о-омных.
______________

В принципе, никакого поста на яблоки нет – хотя бы потому, что нет никакого заговенья на яблоки или какие другие продукты земледелия. В самом деле: церковный год «круглый»: когда «после Преображения» переходит в «до Преображения»? Или как распознавать плоды прошлого урожая от плодов урожая нового? Кстати, Преображение один раз в году, а некоторые народы собирают по два-три урожая. А как быть жителям другого полушаря, где сейчас зима?
Кстати, виноград – это ягода, а яблоко – фрукт. Почему виноград не заменили, скажем, на клубнику или чернику?
Чем виноград\яблоки отличаются от другой с\х-продукции? А если ничем, то все «низя», а если так, то что тогда есть в пост? Да и хорошо им, греко-евреям: рыба дешевая, фрукты дармовые, зимы нет – сиди себе и пиши типиконы.

Давайте на время закроем Типикон откроем Библию (есть еще и такая книга).
«Не медли [приносить Мне] начатки от гумна твоего и от точила твоего» (Исх.22.29)
«Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего»(Исх. 23.19), «совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года [кстати, церковный год имеет земледельческую ориентацию и начинается с 1-ого сентября]»(Исх.34.22). «Возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину… и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам [исход из Египта – прообраз исхода от рабства смерти]»(Втор. 26. 2-3).
Естественно, что все указанные цитаты относятся к иудейскому ритуалу. Но они имеют смысл и для христиан, поскольку могут прояснить многое из того, что непосредственно к ритуалу иудеев не относится. Так вот даже из приведенных мест видно, что речь идет в принципе не о самих начатках – речь идет о благодарности к Богу. Не сажайте кота в сундук: не яблоки у тебя неосвященные, а ты - свинья неблагодарная. Это во-первых, а во-вторых: смысл подобных освящений был и в поддержании материального благополучия храма и духовенства (начатки жертвовались, а не освящались и забирались обратно). К тому же, речь идет о тех начатках, которые ты вырастил САМ (да и Типикон изначально – устав монастыря, монахи которого живут своим трудом). Не думаю, что кто-то бы дерзнул есть посвященное Господу, но не думаю, что не выращивающий плоды был озадачен принесением их начатков в храм. А в день св. великомученика Георгия Победоносца принято благословлять стада – перед началом выпаса (опять таки, у нас реально выпас начинается раньше). Но это же не значит, что мне следует купить в этот день корову и пригнать ее на погост!..
Действительно, весьма благочестивым является желание благодарить Бога и жертвовать на храм. Через «освящения» сельский житель вводит (вводит ли?) идею святости и жертвы в свои трудовые будни, а церковный календарь превращается в календарь трудовой (не плохо было бы придумать авторам Типикона что-то и для сотрудников офисов и цехов). Однако, «котом в сундуке» является зацикливание на одних только яблоках-виноградах. Таким же зверем и в такой же таре является и привязывание времени освящения ко дню Преображения: тот же Типикон говорит: «Такожде и ино овощие да приносится коеждо ВО СВОЕ ВРЕМЯ ко храму на благословение, и молитва глаголется над ними таже» (Требник.Изд-во МП., 2000. С.822). Идея праздника никоим образом не делает его дату предпочтительной перед любыми другими числами для освящения и благословения чего-либо.
___________________

Думаю, что для белорусских широт день Преображения – не самый удачный день для освящения. Мне кажется, что весьма полезным было бы учинить отдельный праздник урожая (всего или каждых его видов по отдельности), который был бы адекватен регионально и идейно. Пусть Преображение Господне останется Преображением Господним, а не «Яблочным Спасом»! Ведь по сути же это - два совершенно разных праздника, при чем первый отвлекает наше внимание от того, на что второй его привлекает. Ты тут людям о Фаворе и про «хорошо нам зде быти» рассказываешь, а они только об одном думают: чтоб им кто-нибудь на торбу с яблоками-помидорами не наступил. ПОШЛО!!! Как мы видим, бесы разыгрывают тот же сценарий, что и на Пасху с яйцами.
Я чую упреки некоторых своих собратьев: дескать, устав, традиция, Святые Отцы…
Знаете что? Если устав велит освящать то, что еще не дозрело, или то, что уже гниет, то или отцы наши были не богомудрыми, или мы - юродивы! Скорее, второе. Да и не о коте в сундуке речь шла!
___________________

Беда в том, что у нас теперь не Преображение, а «Яблочный Спас». Второе – лишь в теории христианский праздник благодарения. На практике… Это праздник самой экуменической религии мира – гастрономии, о последователях которой писал ап. Павел: «Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3.19). Как будто явление Славы Христа на Фаворе представляло собой презентацию графика потребления сельскохозяйственной продукции для верующих! Можно-нельзя, освященное-неосвященное… Христианство зародилось в недрах иудаизма и, как видно, и погибнет в нем в значительной в своей части: ибо жидовство остается самым сильным и самым желанным соблазном для многих и теперь.

С наступающим всех Праздником!