Привет, оружие!
Jan. 25th, 2013 07:43 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
serge_leМои ответы для Hata.by Нынче у нас даже интернет-ресурсы на тему "купи-продай" начали интересоваться нюансами христианского веро- и нравоучения... Почти как у св. Григория Богослова: "Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: "Отец больше Сына". Справишься: готова ли баня? Говорят: "Сын произошел из несущих"... Вот не знаю, стоит ли делить СМИ на пацаков и четлан, как это сделал св. Григорий с византийцами...
Итак...
=================
3 января на сайте издания «The Baltimore Sun» появилось фото с церемонии вручения оружия новобранцам Белорусского МВД. Прежде, чем попасть в руки новоиспеченных силовиков, оружие прошло обряд освящения. Как к таким церемониям относится просвещенное христианство? Об этом мы попросили рассказать пресс-секретаря Белорусского Экзархата, Протоиерея Сергия Лепина.
- Я не знаю о событиях на базе МВД, поэтому расскажу об освящении оружия в отвлечении от ситуации, описанной «The Baltimore Sun» . Это достаточно древний обычай, распространенный среди христианских народов Востока и Запада. Человек, получающий в руки оружие, в соответствующем чинопоследовании получает определенное напутствие от Церкви: Церковь призывает его к ответственности, люби к родине, уважению, любви и молитве, к мужеству и упованию на Господа. И, конечно же, в молитвах она просит о том, чтоб освящаемое оружие послужило «укреплению и заступлению Церкви», «сирых и вдовиц» и всех добрых людей и истины Христовой (идеалов добра и справедливости в их совокупности).
- Когда человек берет в руки оружие, он готовится совершить насилие. Как в этом случае можно говорить о любви?
- Насилие не исключает любовь. У христиан есть понятие «справедливой войны», которое позволяет им брать в руки оружие для защиты от агрессии. Это понятие не противоречит идее любви - так же, как необходимость ампутации не противоречит тому факту, что медицина служат на благо людей. Кроме того, проповедь крайнего пацифизма и непротивления злу всегда христианским сообществом признавалось за ересь.
-Не моли бы вы привести пример справедливой войны?
-Ну, например, Великая Отечественная война. Справедливая она со стороны противления гитлеровцам, разумеется. Церковь благословила народ на войну с агрессором и даже на пожертвования верующих оснастила целую танковую колону – мощное и страшное по тем временам оружие.
-А можно ли убивать из освященного оружия, и оправдывает ли церковь убийства, совершенные во имя защиты родины?
- Скажем так: посредством освященного оружия можно защищать свою Родину, как угрожая им, так и применяя его. Однако освящение оружие не дает право человеку на безоговорочное его употребление даже в границах справедливой войны. Оружие может быть использовано только в согласии с целым рядом правил – как религиозных заповедей, так и светских законов. Заповедь «не убий» не исключает справедливого убийства на войне – так же, как не исключает принцип «не суди» существование законных справедливых судов. Солдат, который берет в руки оружие во имя определенных идеалов, и который соблюдает необходимые условия и правила, не согрешает. Возможность использовать оружие подразумевается не только для отражения внешней атаки, но и для поддержания внутреннего порядка, о чем и говорит Писание: «Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых… ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13.1-7). К сожалению, иногда бывает так, что применение оружия не только возможно, но и необходимо. Пусть это случается как можно реже!
Итак...
=================
3 января на сайте издания «The Baltimore Sun» появилось фото с церемонии вручения оружия новобранцам Белорусского МВД. Прежде, чем попасть в руки новоиспеченных силовиков, оружие прошло обряд освящения. Как к таким церемониям относится просвещенное христианство? Об этом мы попросили рассказать пресс-секретаря Белорусского Экзархата, Протоиерея Сергия Лепина.
- Я не знаю о событиях на базе МВД, поэтому расскажу об освящении оружия в отвлечении от ситуации, описанной «The Baltimore Sun» . Это достаточно древний обычай, распространенный среди христианских народов Востока и Запада. Человек, получающий в руки оружие, в соответствующем чинопоследовании получает определенное напутствие от Церкви: Церковь призывает его к ответственности, люби к родине, уважению, любви и молитве, к мужеству и упованию на Господа. И, конечно же, в молитвах она просит о том, чтоб освящаемое оружие послужило «укреплению и заступлению Церкви», «сирых и вдовиц» и всех добрых людей и истины Христовой (идеалов добра и справедливости в их совокупности).
- Когда человек берет в руки оружие, он готовится совершить насилие. Как в этом случае можно говорить о любви?
- Насилие не исключает любовь. У христиан есть понятие «справедливой войны», которое позволяет им брать в руки оружие для защиты от агрессии. Это понятие не противоречит идее любви - так же, как необходимость ампутации не противоречит тому факту, что медицина служат на благо людей. Кроме того, проповедь крайнего пацифизма и непротивления злу всегда христианским сообществом признавалось за ересь.
-Не моли бы вы привести пример справедливой войны?
-Ну, например, Великая Отечественная война. Справедливая она со стороны противления гитлеровцам, разумеется. Церковь благословила народ на войну с агрессором и даже на пожертвования верующих оснастила целую танковую колону – мощное и страшное по тем временам оружие.
-А можно ли убивать из освященного оружия, и оправдывает ли церковь убийства, совершенные во имя защиты родины?
- Скажем так: посредством освященного оружия можно защищать свою Родину, как угрожая им, так и применяя его. Однако освящение оружие не дает право человеку на безоговорочное его употребление даже в границах справедливой войны. Оружие может быть использовано только в согласии с целым рядом правил – как религиозных заповедей, так и светских законов. Заповедь «не убий» не исключает справедливого убийства на войне – так же, как не исключает принцип «не суди» существование законных справедливых судов. Солдат, который берет в руки оружие во имя определенных идеалов, и который соблюдает необходимые условия и правила, не согрешает. Возможность использовать оружие подразумевается не только для отражения внешней атаки, но и для поддержания внутреннего порядка, о чем и говорит Писание: «Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых… ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13.1-7). К сожалению, иногда бывает так, что применение оружия не только возможно, но и необходимо. Пусть это случается как можно реже!
