serge_le | Презумпция зла (Reply)

... к гражданке на улице подошла гадалка и сообщила, что видит у той порчу и что снять ее можно прямо сейчас, если пойти к женщине домой. Так и поступили. В квартире гадалка провела мнимый ритуал, а в качестве вознаграждения взяла золотые сережки и перстень, а также 100 тыс. рублей. Позже потерпевшая обратилась в правоохранительные органы. По мнению СК, гадалка умышленно ввела потерпевшую в заблуждение, сообщив ей ложные сведения о якобы имеющейся порче. По факту обмана было возбуждено уголовное дело по ст. 209 Уголовного кодекса Республики Беларуси «Мошенничество»...

У меня формальный вопрос (по существу со всем согласен): как сотрудники СК определили, что сведения о порче ложны, и как они отличают истинные сведения о ней от ложных? - у них работают ведьмы-милиционеры, или где-то принято какое-то правовое постановление, что порчи не бывает в принципе и все сведения о ней ложные?

"Минск-Новости" опубликовал мои ответы на вопрос о колдунах и экстрасенсах (сущесвтуют ли они, можно-нельзя и пр.) - на этот раз я создавал параллель психологу Павлу Зыгмантовичу. Свои ответу я опубликую ниже, а ответ психолога смотрите в оригинале.

"
- Церковь признает принципиальную возможность существования магии и колдовства, под коим ею понимается множество различных практик обращения к темным силам с целью повлиять на обстоятельства и события личной жизни или жизни окружающих. С точки зрения Священного Писания, все они суть составная часть идолослужения, а посему подпадают под запрет Первой заповеди: «Я – Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». То, что именно так нужно понимать эту заповедь, говорят и многие другие места Библии:

«Не должен находиться… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18, 9–13), «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них…» (Лев. 19, 31), «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на душу ту и истреблю ее из народа ее» (Лев. 20, 6–7), «И вы не слушайте своих пророков, и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов… Ибо они пророчествуют вам ложь…» (Иер. 27, 9. 10), «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26), «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и Откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исх. 8, 19–20).

– Обращение к магии и колдовству – измена Богу и Его Церкви, – продолжает отец Сергий. – Все сказанное касается и тех, кто, оправдывая свое колдовство, утверждает, что призывает Имя Божие – вне Церкви нет приемлемых форм связи с миром невидимого, сама же Церковь достаточно жестко нормирует эти связи, маркируя условными духовными маячками границы не только допустимого и безопасного, но и необходимого и спасительного.

Слава Богу, настоящие способности к колдовству – крайне редкое явление. Большинство целителей, колдунов, ведунов и гадалок – шарлатаны, сознательно или несознательно обманывающие себя или других.

Но исключать теоретическую возможность существования «граждан с альтернативной духовной одаренностью» не стоит. Более того, стоит соблюдать необходимые духовные «меры безопасности» против вероятных осложнений: возрастание в вере, пост, молитва, чтение Писания, доброделание, регулярное участие в Таинствах Церкви. Не стоит допускать разного рода суеверий и фобий по данному вопросу – в них не меньше зла, чем в самом колдовстве, а если учесть их большую распространенность, то и больше. Значительно больше!

Что касается «экстрасенсорных» способностей человека. Есть те, кто слышит больше, чем другие, поскольку их слуховой диапазон расширен или смещен относительно среднестатистического по популяции – например, скрипачи. Есть люди, которые больше видят, чем другие: например, способны различать больше оттенков красного – например, сталевары. А опытные летчики способны к более точному различению разницы частот колебаний работы двигателя. Все эти способности экстрасенсорные – превосходящие чувственные (сенсорные) способности условного «обычного» человека. А кто-то быстрее других бегает, выше прыгает, больше поднимает, умножает в уме огромные числа. Это все тоже экстраспособности, которые возможны благодаря как неким врожденным качествам, так и длительным тренировкам – особого рода практики, результаты которой достаточно легко обнаружимы с помощью научных методов.

Сложнее с духовными практиками. Легко предположить, что те, у кого духовной практики побольше, обладают и большими духовными возможностями, которые, замечу, никак не выражаются в способностях угадывать карты. С одной стороны, раз эти возможности духовные, то как их измерить рулеткой или весами? А с другой стороны, духовность бывает разной – нематериальны не только ангелы, но и бесы. К духовному анализу разного рода практик и ритуалов нужно подходить с «презумпцией зла»: как только тот препарат, эффективность которого была доказана соответствующим образом, может быть признан медицинским средством и подлежать распространению через аптеки, так и только те духовные практики и их результаты, подлинность которых подтверждается опытом Церкви, могут быть признаны допустимыми для христиан.