Преступление и наказание
Feb. 22nd, 2016 09:11 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
serge_leИ все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк.19.7-8).
А почему вчетверо? Сорить деньгами в милой компании - такое не бывает разве только с теми, у кого нет либо денег, либо милой компании. Что это: такая вспышка щедрости как завершение удавшегося застолья? Нет, не так все просто, друзья…
Ветхий Завет определят размеры компенсации для вора от двух- до пятикратного размера от причиненного им ущерба. Важно, что Закхей осознает свой грех, дает правовую оценку своим злоупотреблениям и назначает для себя наказание – не самое маленькое, но и не самое большое.
Для него покаяние - не желание воздать один к одному и, тем более, не желание уйти от ответсвенности и никому ничего не возвращать вообще ("я ж покаялсооо!"). Оно для него есть не только признание и сожаление о содеянном. Покаяние - это еще и решимость ответствовать за совершенное, заключающаяся в готовности возместить ущерб или смиренно понести бремя последствий греха, и желание избегать подобного в дальнейшем...
Закхей кается, в результате чего у него происходит переоценка ценностей, потребностей и взглядов на жизнь: он больше не только не намерен воровать, но еще готов расстаться с половиной своего имения. А дальше будет видно…
А теперь насчет «видно» и «дальше».
По преданию, Закхей, прозванный Праведным, был первым епископом церкви Кесарии Палестинской и почитается Православной Церковью в лике святых (католической -- тоже).
Интересно и то, что Климент Александрийский в «Строматах» утверждает, что Закхей был прозван апостолами Матфием и по жребию был избран в число Двенадцати на место отпавшего Иуды (см.: Деян. 1:15-26).
Как это совместить со свидетельством Писания о том, что Матфий был с Иисусом от самого Его Крещения? Ну, не знаю… Может, это и не нужно совмещать, и мнение Кирилла стоит просто считать ошибочным. Но если уж очень нужно…
Евангелист Иоанн говорит, что многие, соблазнившись о Христе, оставляли Его и больше не ходили за Ним (см. Ин. 6:60-66). Возможно Закхей был одним из таковых – тогда становится заметной и понятной не только его проблема малого роста (он же крут - он мог крикнуть "разойдись!"), но и его нежелание быть обнаруженным в намерении увидеть Христа и своих старых приятелей -- спустя некоторое время, «издалека» и «одним глазком». И фраза «зане и сей сын Авраамль есть» при таком раскладе приобретает двойное смысловое усиление…
Я даже нашел интересное заявление, что евангельский Закхей был… отцом знаменитого раббана Иоханана бен Закхея… Никакого подтверждения в профильной справочной литературе этому факту я не обнаружил, но если это так, то получается интересное контекстное преломление темы «отцов и детей»... Если ваш сын вдруг принял гиюр, а дочь тоже стала хероманткой, то оно, конечно, не дай Бог, но если уж и так, то не спешите отчаиваться - у вас есть шанс стать святым. Но не сразу. После смерти.
А почему вчетверо? Сорить деньгами в милой компании - такое не бывает разве только с теми, у кого нет либо денег, либо милой компании. Что это: такая вспышка щедрости как завершение удавшегося застолья? Нет, не так все просто, друзья…
Ветхий Завет определят размеры компенсации для вора от двух- до пятикратного размера от причиненного им ущерба. Важно, что Закхей осознает свой грех, дает правовую оценку своим злоупотреблениям и назначает для себя наказание – не самое маленькое, но и не самое большое.
Для него покаяние - не желание воздать один к одному и, тем более, не желание уйти от ответсвенности и никому ничего не возвращать вообще ("я ж покаялсооо!"). Оно для него есть не только признание и сожаление о содеянном. Покаяние - это еще и решимость ответствовать за совершенное, заключающаяся в готовности возместить ущерб или смиренно понести бремя последствий греха, и желание избегать подобного в дальнейшем...
Закхей кается, в результате чего у него происходит переоценка ценностей, потребностей и взглядов на жизнь: он больше не только не намерен воровать, но еще готов расстаться с половиной своего имения. А дальше будет видно…
А теперь насчет «видно» и «дальше».
По преданию, Закхей, прозванный Праведным, был первым епископом церкви Кесарии Палестинской и почитается Православной Церковью в лике святых (католической -- тоже).
Интересно и то, что Климент Александрийский в «Строматах» утверждает, что Закхей был прозван апостолами Матфием и по жребию был избран в число Двенадцати на место отпавшего Иуды (см.: Деян. 1:15-26).Как это совместить со свидетельством Писания о том, что Матфий был с Иисусом от самого Его Крещения? Ну, не знаю… Может, это и не нужно совмещать, и мнение Кирилла стоит просто считать ошибочным. Но если уж очень нужно…
Евангелист Иоанн говорит, что многие, соблазнившись о Христе, оставляли Его и больше не ходили за Ним (см. Ин. 6:60-66). Возможно Закхей был одним из таковых – тогда становится заметной и понятной не только его проблема малого роста (он же крут - он мог крикнуть "разойдись!"), но и его нежелание быть обнаруженным в намерении увидеть Христа и своих старых приятелей -- спустя некоторое время, «издалека» и «одним глазком». И фраза «зане и сей сын Авраамль есть» при таком раскладе приобретает двойное смысловое усиление…
Я даже нашел интересное заявление, что евангельский Закхей был… отцом знаменитого раббана Иоханана бен Закхея… Никакого подтверждения в профильной справочной литературе этому факту я не обнаружил, но если это так, то получается интересное контекстное преломление темы «отцов и детей»... Если ваш сын вдруг принял гиюр, а дочь тоже стала хероманткой, то оно, конечно, не дай Бог, но если уж и так, то не спешите отчаиваться - у вас есть шанс стать святым. Но не сразу. После смерти.
