![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
serge_leСтоит ли отмечать 23 февраля и 8 марта? Отвечают священники.
Председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин:
- Не вижу ничего плохого в самой идее празднования 23 февраля Дня защитников Отечества и Вооруженных Сил Беларуси. Аналогичные военно-патриотические праздники отмечаются сегодня практически в каждой стране. Хотя, конечно, историкам можно спорить о том, какой день для этого праздника будет более подходящим. Лично я не отмечаю 23 февраля, поскольку сам не служил в армии и своими пастырскими обязанностями никак не связан с окормлением вооруженных сил. Изредка случающиеся поздравления в мой адрес по этому поводу меня только смущают.
А вот отдельные моменты истории Международного женского дня у многих христианских исследователей, как известно, вызывают озабоченность. Сегодня среди православных очень популярна идея замены сомнительных с их точки зрения праздников на свои аналогичные. Это, например, Неделя Жен Мироносиц (вместо 8 Марта), День семьи, любви и верности в день памяти Петра и Февронии Муромских (вместо дня Св. Валентина). Не знаю, может, и вместо Хэллоуина и дня св. Патрика скоро что-то появится (шутит - прим. ред.)
И хотя лично для меня возможность поздравлять женщин 8 марта не является вопросом веры и нравственности, в семье Международный женский день мы не отмечаем. В общем-то, ни мне, ни жене идея как-то особо выделять советские революционные праздники, в том числе Женский день, не интересна. Праздник видится мне внутренне противоречивым: в теории посвященный борьбе за женские права, он на практике сам оказывается сексистским.
Даже если абстрагироваться от всего этого революционного духа и эмансипационного пафоса… не вспоминать про Клару Цеткин и Розу Люксембург… Знаете, в целом, мне не кажется правильным поздравлять человека только лишь за то, что он родился женщиной или мужчиной.
Праздник должен иметь под собой основу – духовную, религиозную, историческую либо культурную. Притом, непременно такую, которую празднующий воспринимает как ценность и с которой ощущает нравственную связь.
В то же время, праздник – это порой очень личное и индивидуальное. То, что кажется совершенно неважным одному человеку, представляет исключительную ценность для другого.
Есть общие праздники, которые могут объединять целые нации, или только профессиональные группы, сообщества граждан по факту их отношения к религии или как-то иначе. А есть семейные праздники или даже просто личные памятные даты, суть которых понятна только двоим… Если хочется сделать приятное любимому человеку, то зачем ожидать какого-то дня в календаре? А если не хочется, для чего тогда все это? Потому, что «так принято» и «все так делают»?
Однако верно и обратное: если человеку очень хочется подарить кому-то цветы именно на 8 день марта, то… кто в праве ему помешать? Да на здоровье!
Председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин:
- Не вижу ничего плохого в самой идее празднования 23 февраля Дня защитников Отечества и Вооруженных Сил Беларуси. Аналогичные военно-патриотические праздники отмечаются сегодня практически в каждой стране. Хотя, конечно, историкам можно спорить о том, какой день для этого праздника будет более подходящим. Лично я не отмечаю 23 февраля, поскольку сам не служил в армии и своими пастырскими обязанностями никак не связан с окормлением вооруженных сил. Изредка случающиеся поздравления в мой адрес по этому поводу меня только смущают.
А вот отдельные моменты истории Международного женского дня у многих христианских исследователей, как известно, вызывают озабоченность. Сегодня среди православных очень популярна идея замены сомнительных с их точки зрения праздников на свои аналогичные. Это, например, Неделя Жен Мироносиц (вместо 8 Марта), День семьи, любви и верности в день памяти Петра и Февронии Муромских (вместо дня Св. Валентина). Не знаю, может, и вместо Хэллоуина и дня св. Патрика скоро что-то появится (шутит - прим. ред.)
И хотя лично для меня возможность поздравлять женщин 8 марта не является вопросом веры и нравственности, в семье Международный женский день мы не отмечаем. В общем-то, ни мне, ни жене идея как-то особо выделять советские революционные праздники, в том числе Женский день, не интересна. Праздник видится мне внутренне противоречивым: в теории посвященный борьбе за женские права, он на практике сам оказывается сексистским.
Даже если абстрагироваться от всего этого революционного духа и эмансипационного пафоса… не вспоминать про Клару Цеткин и Розу Люксембург… Знаете, в целом, мне не кажется правильным поздравлять человека только лишь за то, что он родился женщиной или мужчиной.
Праздник должен иметь под собой основу – духовную, религиозную, историческую либо культурную. Притом, непременно такую, которую празднующий воспринимает как ценность и с которой ощущает нравственную связь.
В то же время, праздник – это порой очень личное и индивидуальное. То, что кажется совершенно неважным одному человеку, представляет исключительную ценность для другого.
Есть общие праздники, которые могут объединять целые нации, или только профессиональные группы, сообщества граждан по факту их отношения к религии или как-то иначе. А есть семейные праздники или даже просто личные памятные даты, суть которых понятна только двоим… Если хочется сделать приятное любимому человеку, то зачем ожидать какого-то дня в календаре? А если не хочется, для чего тогда все это? Потому, что «так принято» и «все так делают»?
Однако верно и обратное: если человеку очень хочется подарить кому-то цветы именно на 8 день марта, то… кто в праве ему помешать? Да на здоровье!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-03-10 07:07 am (UTC)http://citus.livejournal.com/164664.html
З выданьня "Месцы памяці ахвяраў камунізму ў Беларусі":
"У Слонімскім павеце кіраўніцтва Чырвонай гвардыяй узяў на сябе Фёдар Кавалеўскі – камуніст, які незадоўга да гэтага быў вызвалены з турмы. Разам зь іншымі гвардзейцамі Кавалеўскі прыбыў у вёску Шылавічы ў канцы верасьня 1939 г. і арыштаваў там праваслаўнага сьвятара Міхаіла (Андрэя) Куца. Кавалеўскі і яго саратнікі па-зверску зьбілі святара. Усё насельніцтва вёскі было сагнана, каб назіраць за гэтым спэктаклем. Гэтай жа ноччу сям’я Куцаў была расстраляна непадалёк ад вёскі разам з мясцовым лясьнічым."
«... Убедившись в полном безвластии в районе, пять подвыпивших молодчиков утром явились в дом к отцу Андрею и стали грабить все, что на их усмотрение представляло ценность. После обыска эти нелюди связали отца Андрея, а матушку Елену грубо изнасиловали, затем жестоко убили. Она умирала в страшных муках. Отцу Андрею бандиты выкололи глаза, отрезали язык, нос и уши… Нагих, изуродованных и окровавленных отца Андрея и матушку Елену погрузили на стоящую во дворе повозку, на которой лежали тела еще трех убитых жителей (учителя, лесника и сержанта полиции) и отвезли на болото, к реке Щара. Кое-как выкопав неглубокую яму, сбросили туда тела убиенных… Смерть протоиерея Андрея Куца последовала между 1 сентября (приход Красной Армии) и 17 октября 1939 года. "
"За веру пострадавшие: протоиерей Андрей Куц и матушка его Елена"
Сьвятар Вадзім Пятліцкі (в.Шылавічы). Выданьне Наваградзкай епархіі БПЦ.
п.с. Аб "супадзеньнях". На фота: "герой Слонімшчыны" Фёдар Кавалеўскі. Зь яго біяграфіяй знаёмяць сёньня дзяцей у музэі “Слоним и его герои”, што знаходзіцца ў адной са школаў. Бюст Кавалеўскага, як твор мастацтва, уваходзіў таксама ў выставу мясцовага краязнаўчага музэя, што адбылася ў мінулым годзе.
А вось самае цікавае, што ўспаміны "героя" сёньня друкуе часапіс Міністэрства абароны РБ "Армия"